84 -محمدُ بنُ عبد الرَّحمن (1) ، المُؤذِّنُ هو ووالدُه وجَدُّه، وكان في الفقهاء النُّبلاء النُّبهاء البارعين عَدُّه، بذل في طلب العلم الاجتهاد، فنبغ حتى ألَّف وصنَّف وأَفَاد، ونَسَلَ (2) في الطَّلَبِ من كلِّ حَدَبٍ، وغلب على من انتدب لجِداله في كلِّ نَدَب (3) ، وتَفرَّد عن أقرانه في علم اللُّغة وَفَنِّ الأدب، يشهد بقوَّة بلاغَتِه، ويُعرب نظمه عن كمال براعته، هذا مع متانةِ دينٍ وتقوى، وصيانةٍ زَانَها مع الورع الأقوى، وديانةٍ أينما حلَّت ما أَقْفَرَ عن الخير ولا أقوى (4) ، وصوتٍ تميدُ الأطواد إذا عَلا به مِأْذَنةً أو رَقَوَةً (5) .

توفي رحمه الله عام عشرين وسبعمائة.

85 -مسرورُ بن عبدِ الله الشِّبليُّ، المُلقَّب زينّ الدِّين. زَيْنُ الخُدَّام وجمالُهم، وزينتهم، (6) بصرامته حالهم.

نابَ الشَّيخَ افتخارَ الدِّين (7) في الوظيفة، فسلكَ في نيابته طريقةً ظريفة، وأبرز على منصبه كلَّ سيرةٍ حميدة وسَجيَّةٍ شريفة، وظهر في الأقران بغريزةٍ عزيزة، ونفسٍ عفيفة. فلما جاء أجمعت المساحل (8) على نشر محامدِ صفاته، وسمعت المسامعُ ما اشتهر من مآثره ونَصفَاته (9) ، برز تقليدٌ سلطانيٌّ باستمراره في نِيابة ياقوت واستقلاله بعد وفاته.

(1) نصيحة المشاور ص155، التحفة اللطيفة 3/ 641، العقد الثمين 2/ 105.

(2) أسرع، وفي هذه الجملة اقتباسٌ من قوله تعالى: {من كلِّ حَدَبٍ يَنْسِلون} سورة (الأنبياء) آية: 96.

(3) النَّدَب: الرَّشْق. القاموس (ندب) ص 137.

(4) أقوى: ما خلا منه. القاموس (قوى) ص 1327.

(5) الرّقوة: الكثيب من الرمل. القاموس (رقو) ص1289، (دعص) ص619.

(6) هنا كلمتان مطموستان.

(7) هو ياقوت بن عبد الله، وستأتي ترجمته في حرف الياء.

(8) المساحل: جمع مِسْحَل، وهو اللِّسان، القاموس (سحل) ص 1013.

(9) النَّصَفَات: جمع نَصَفَة، وهي العدل. اللسان (نصف) 9/ 331.