فلمَّا ورد الأجلُ الموقوت، وضعضعَ أركانَ ياقوت (1) ، باكر المشيخة بحكم التَّقليد المذكور، وهو في ذلك على سَننٍ حميدٍ ووضعٍ مشكور.

فلم يمضِ على ذلك من الأيَّام إلا يسير، إذ قد ورد تقليدٌ شريفٌ باستقرار الوظيفة لزَين الدِّين مُقْبِلٍ الكبير (2) ، وهو أخوه في الله وخليلُه، وكلُّ منهما هادٍ للآخر إلى مناهج الخير ودليلُه.

فاستقلَّ الشِّبليُّ في نيابةِ مُقبلٍ المذكور، وكلٌّ منهما مُقبلٌ على صاحبه وبه جَذْلاُن مسرور، وهذا الشبليُّ خادمٌ وسيم، بوجهٍ قسيم (3) ، ومُحَيًَّا قد هبَّ عليه من جنَّة النَّعيم نسيم، ووسمته يد التَّقدير بِمِيْسَم الجمال أحسنَ توسيم.

حاذقٌ باغتلاب نحائس المناحس بعُلُوبه (4) ، مطيقٌ لاستلاب نفائسِ /521 أنفاسِ المُنافسِ بأسلوبه، محايله (5) من أيْنِ شمائله، محاسن مناسجه (6) في الحسنى واضحة، نوافجه (7) بالخُلق الأسنى فائِحة، مَبَاهجُه إلى العيش الأهنى لائحة، وألسُن الشُّكر بنَغَمِ نغماتِ نَعْمائه صَادِحَة (8) ، وافترارُ (9) الثَّنايا بالثَّناء على أثناء رُوائِه (10) واضحة.

(1) وذلك في سنة 781هـ، كما في ترجمة ياقوت.

(2) ستأتي ترجمته بعد قليل.

(3) قسيم: جميل. القاموس (قسم) ص 1149.

(4) علوبه: شدَّته، جمع عَلْب. القاموس (علب) ص 117.

(5) المحايل جمع مَحَالة، وهي القوة. اللسان (حيل) 11/ 196.

(6) المنسج: موضع النساج، والجمع مناسج. القاموس (نسج) ص 207.

(7) النَّوافج: جمع نافجة، وهي وعاء المِسك، والمراد: جمال أخلاقه فائحةٌ كالعطر. القاموس (نفج) ص 208.

(8) الصادح: مرتفعة الأصوات. اللسان (صدح) 2/ 508.

(9) افترَّ: ضحك ضَحِكًا حسنًا، فعند الضَّحك تظهر الأسنان، والمراد: المدح له. القاموس (فرر) ص 455.

(10) الرُّواء: حسن المنظر. اللسان (روى) 14/ 345.