الأَجردُ: أُطُمٌ بالمدينة، ابتناه بنو الأبجر بن عوف بن الحارث بن الخزرج، وهم بنو خُدْرة. وهو الأُطُم الذي يقال لبئره: البُصة (1) ، كان لمالك بن سنان، أبي أبي سعيدٍ الخُدْري رضي الله عنه (2) .

أَجَشُّ - بفتح الهمزة والجيم، وتشديد الشين المعجمة وهو في اللغة: الغليظ الصوت: اسم أُطُمٍ من آطام المدينة، أو: هو قصر كان لبني أنيف البلويين، عند البئر التي يقال لها: لاوة (3) .

أُجُم - بضم أوله وثانيه-: واحد الآجام، وآجام المدينة وآطامها: حصونها وقصورها، وهي كثيرة، لها ذكر في الأخبار.

وقال ابنُ السِّكِّيت: أُجُمٌ: حصن بناه أهل المدينة من حجارة، وقال: كلُّ بيتٍ مربعٍ مُسطَّح أجُمٌ (4) .

أجرب - مثال أحمد-: موضع من منازل جهينة بناحية المدينة (5) .

وأجربُ: موضع آخر بنجد.

(1) سيأتي التعريف بها في حرف الباء .

(2) هو مالك بن سنان بن عبيد بن ثعلبة بن عبيد بن الأبجر-وهو خُدْرة- بن عوف بن الحارث ابن الخزرج الأنصاري الخزرجي الخُدْري، والد أبي سعيد رضي الله تعالى عنهما، شهد أحدًا، واستشهد بها، وهو الذي مَصَّ الدم عن وجه النبي صلى الله عليه وسلم ثم ابتلعه. أسد الغابة 5/27، الإصابة 3/345-346.

(3) معجم البلدان 1/102، وعبارة السمهودي في الوفا 4/1121: أجش: أطم لبني أنيف بقباء.

(4) معجم البلدان 1/103، وأضاف السمهودي في (الوفا) 4/1121: أُجُم بني ساعدة: أطم كان لهم قرب ذُباب.

(5) معجم البلدان 1/101، قال الشيخ حمد الجاسر في (المغانم المطابة ص 9 ) : والظاهر أنه تصحف على ياقوت، وأن الصواب (الأجرد) بالدال، الذي هو من منازل جهينة المشهورة؛ إذ ياقوت زاد على ما ذكره المؤلف قوله: اسم موضع يذكر مع الأشعر، والذي يذكر مع (الأشعر) هو (الأجرد) انتهى، وانظر: معجم ما استعجم (الأجرد) 1/112، معجم البلدان (الأشعر) 1/198، ويبدو أن التصحيف أقدم من ياقوت، فقد تصحف على الحازمي في الأماكن 1/50.