ونحنُ أُسودُ الناسِ عندَ الهَزَاهِزِ

وكم مُتَمَنٍّ عَيشنا لا ينالُهُ

ولو نالَهُ أضحى به جِدُّ فائِز

قلتُ: فما أقدَمكَ هذه البلدة؟ قال: بُغيةٌ لِيَهْ. قلتُ: وما بغيتك؟

قال: بكرات أضللتُهنَّ. قلتُ: وما بَكَراتك؟ قال: بكراتٌ أَنِقَات (1) ، عَرِصات هَبِصات، أرِناتٌ أواتٍ، عِيْطٌ عوائطُ، كُومٌ فَواسحُ، أَعْزَبْتُهُنَّ قَفَا الرَّحبة، رحبةِ الخرجاء، بين الشَّقيقة (2) والوَعْسَاء (3) ، ضجعن مني فحمة العِشاء الأولى، فما شعرتُ بِهنَّ إلى أن ترجَّل الضُّحَى، فقفوتُهنَّ شهرًا، ما أُحِسُّ لهنَّ أثرًا، ولا أسمعَنْ لهنَّ خبرًا، فهل عندك جالية عين (4) ، أو جائبة خَبر، لقِّيتَ المرَاشِد، وكُفيتَ المفاسد؟

الفَثُّ: حَبٌّ معروف يُعالَجُ ويطحن ويختبز ويؤكل في الجدب.

والهَبِيد: حَبُّ الحنظل، يُنقع في الماء، ويعالج، حتى يحلو قليلًا، ويطبخ ويؤكل.

والفَطْسُ: حَبُّ الآس.

والصَّلِيب: الوَدَكُ، يستخرج من العظام، يؤتدم به.

والعَنكَثُ: نبْتٌ خشن شائك، يعالجه الضبُّ بذنَبه، حتى يتحاتَّ ويلين، ثم يأكله.

والعِلْهِز: دمٌ ووبر، يُلبَك (5) ليؤكل في الجدْب.

والذَّآنين: جمعُ ذُؤْنُون: نبْتٌ معروف.

والطَّراثيث، جمعُ طُرْثُوث: نبتٌ آخر.

والحِسَلة، كقِرَدَة: جمعُ حِسْل: وهو ولدُ الضَّبِّ.

والعَرَصُ والهَبَص والأرَنُ: النشاط.

وأواتٍ: جمع آتِيَة، وهي التي ضُرِبَتْ فلم تُلقِح.

وعِيْطٌ عوائط: بمعناها، وعاطت واعتاطت، وتعيَّطت: إذا لم تحمل.

وكومٌ، وفواسح (6) : سمان.

وأعزْبتُهن: بتُّ بِهنَّ عازبًا عن الحيِّ.

(1) شيءٌ أنيق: حسن معجبٌ . القاموس (أنق) ص 865.

(2) الشَّقيقة: اسم بئر في ناحية أبلى من نواحي المدينة. معجم البلدان 3/356.

(3) الوعساء: موضع على جادة الحاج. معجم البلدان 5/379.

(4) جالية عين: بصيرة. اللسان (جلا) 14/150 .

(5) يلبك: يخلط. القاموس (لبك) ص 952.

(6) تحرّفت في الأصل إلى: (فوارسج) .