وقد قالوا: عَاليٌّ على القياس أيضًا. قال الفَرَّاءُ (1) : تركوها ونسبوا إلى مصدرها، إذ كانت العالية في المعنى ليست بأب ولا قبيلة، إنما هو نسب إلى علو من الأرض. وحكى القَصريُّ (2) عن أبي عليٍّ (3) : قالوا في النَّسب إلى العالية: عُلْوي وعَلَويٌّ، فنسبوا إلى العالية على المعنى.

وعالى الرجل وأعلى: إذا أتى إلى عالية نجد، ورجلٌ مُعَالٍ. قال بشر بن أبي خازم:

مُعاليةٌ لا هَمَّ إلا مُحجِّرٌ ... وحرَّة ليلى السَّهلُ منها وَلُوبُها

وإياها أراد الشَّاعر بقوله (4) :

إذا هبَّ عُلويُّ الرِّياحِ وجدْتَني

يَهَشُّ لِعُلويّ الرياحِ فؤاديَا

وإن هبَّتِ الرِّيحُ الصَّبا هَيَّجَتْ لنا

عقابيلَ حُزْن لا يجدْنَ مُدَاويا

(1) أبو زكريا، يحيى بن زياد، شيخ الكوفيين في النحو واللغة، قرأ على أبي جعفر الرؤاسي والكسائي، وأخذ عنه سلمة بن عاصم، وأبو عبيد القاسم بن سلام. توفي سنة 207هـ. من كتبه (معاني القرآن) ط، و (المقصور والممدود) ط. طبقات النحويين واللغويين ص144، وفيات الأعيان 6/176، بغية الوعاة 2/333.

(2) أبو الطيب القصري، محمد بن طوس، من النحويين المعتزلة أحد تلاميذ أبي علي الفارسي، أملى عليه المسائل القصريات، وبه سميت. مات شابًا. معجم الأدباء 18/206، بغية الوعاة 1/122.

(3) أبو علي الفارسي، الحسن بن أحمد، أحد عباقرة النحو، أخذ عن أبي إسحاق الزجاج، وأبي بكر ابن السراج، وأخذ عنه ابن جني، وعلي بن عيسى الربعي، اتصل بالسلطان عضد الدولة وحظي عنده. توفي سنة 377هـ. من كتبه (الإيضاح العضدي) ط، و (الحجة في القراءات) ط. معجم الأدباء 7/349، إنباه الرُّواة 2/219، بغية الوعاة 1/496. وذكر أبو علي الفارسي في (التكملة) ص241: وما لم يستمر في القياس قولهم في النسب إلى العالية: علويٌّ.

(4) البيتان في معجم البلدان 4/71. العقابيل: بقايا العِلَّة والعشق. القاموس (عقبل) ص 1034.