* المجاز ينقسم إلى نوعين: مفرد، ومركب.

* المجاز المفرد ضربان: مرسل، استعارة.

* العلاقات التي ليست مشابهة، وتعريف كل منها، والأمثلة.

بِسْمِ اللَّهِ الْرَّحمَنِ الْرَّحِيمِ

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين، أمَّا بعد:

ما زال الحديث في بيان المقصود الثاني من مقاصد علم المعاني وهو (الحقيقة والمجاز) فعرفنا حدَّ كلٍ منهما، ثُمَّ قَسَّم الحقيقة والمجاز إلى ثلاثة أقسام .. واحدٍ منهما ثلاثة أقسام، ثُمَّ قال:

.. . . والمجازُ مُرْسَلُ ... أوِ استعارَةٌ فأمَّا الأوَّلُ

فما سِوى تَشابُهٍ علاقَتُهْ ... جُزءٌ وكلٌّ أَوْ مَحلٌّ آلَتُهْ

ظَرْفٌ وَمَظروفٌ مُسَبَّبٌ سَبَبْ ... وَصْفٌ لماضٍ أوْ مآلٍ مُرْتَقَبْ

المجاز المراد به هنا: المجاز المفرد، لأنه هو الذي حَدَّه، وأمَّا المركَّب سيأتي في آخر الباب.

والمجاز المفرد ضربان: إمَّا مرسلٌ وإمَّا استعارة، ولذا قال الناظم: (والمَجازُ) أي: المفرد (مُرْسَلُ) أي: مُطلَق، الإرسال المراد به الإطلاق، سُمِّي بذلك لعدم تقييده بعلاقة مخصوصة، بِخلاف مُقابِله وهو الاستعارة فإنها مُقيَّدة بعلاقة مخصوصة وهي المشابهة، يعني: إمَّا أن يُقيَّد بعلاقة مخصوصة أو لا، الأول الاستعارة، والثاني المجاز المرسل.

إذًا: (مُرْسَلُ) أي: مُطلَق، لماذا سُمِّي مرسلًا؟ لأن الإرسال هو الإطلاق، والإطلاق يُقابل المُقيَّد، حينئذٍ لم يُقيَّد بعلاقة مخصوصة، بِخلاف الاستعارة فإنها مُقيَّدة بعلاقة مخصوصة وهي المشابهة.

(أوِ استعارَةٌ) (أوْ) هنا للتنويع، يعني: يُقابِل النوع الأول المرسل استعارةٌ وسيأتي تعريفها.

(فأمَّا الأوَّلُ) الفاء فاء الفصيحة، و (أمَّا) حرف تفصيلٍ وشرطٍ، ولذلك قال: (فما سِوى تَشابُهٍ) الفاء واقعة في جواب الشرط، (فأمَّا الأوَّلُ) الذي قُدِّم ابتداءً وهو المرسل، وأراد أن يُعرِّف (الأوَّلُ) وهذا يُسمَّى لفًا ونشرًا مرتبًا، لأنه قال: المرسل ثُمَّ الاستعارة (فأمَّا الأوَّلُ) يعني: الذي سبق في التَّعداد وهو المرسل (فَمَا سِوى تَشابُهٍ علاقَتُهْ) ، (فَمَا) قلنا: الفاء واقعة في جواب الشرط، و (مَا) هنا بمعنى: الذي، وهي واقعةٌ على المجاز، لأن هذا تعريف المرسل، وإذا كان تعريف المرسل لا بُدَّ أن يُؤخذ الأعم المقسوم جِنْسًا في الحد، كما نقول: الاسم كلمةٌ دَلَّت على معنى.

لماذا قلنا: كَلِمة؟ لأن الاسم قسمٌ من أقسام الكلمة، وتأتي إلى الفعل وتقول: الفعل كلمةٌ دَلَّت، تأتي بكلمة لأنها هي الأعم، وكذلك تقول الحرف كلمةٌ، إذًا: تأتي بلفظ كلمة، كذلك إذا عَرَّفت المجاز المرسل والاستعارة، (الاستعارة) مجازٌ علاقته المشابهة، إذًا: كلٌ منهما مَجاز، إذًا: لا بُدَّ من أخذ المجاز جنسًا في حَدِّ كلٍّ من المرسل والاستعارة.