(أُضْمِرَا بِنَفْسٍ) يعني: أُضمِر في ذات اللفظ، أو نُوي في نفس النَّاوي، يعني: المتكلِّم وهو اللافظ، إمَّا في نفس اللفظ وإمَّا في نفس اللافظ، وقوله: (بِنَفْسٍ) هذا مُتعلِّق بقوله (أُضْمِرَا) .. وَحَيْثُ تَشْبِيِهٌ أُضْمِرَ بِنَفْس، يعني: في نفس اللفظ، أو في نفس اللافظ.
و (أُضْمِرَا) مُغيَّر الصِّيغة مبني للمجهول كما يقال: فعل ماضي، أي: نُويَّ، والإضمار هو النِّية، وقوله: (بِنَفْسٍ) مُتعلِّقٌ به، أي: أُضْمِرَ ونُوي في النَّفس فلا يذكر شيءٌ من أركانه .. طرفيه وأداته ووجههما، يعني: المشبَّه والمشبَّه به، هذا الأصل إلا ما استثناه النَّاظم.
إذًا: وَحَيْثُما أُضْمِرَ تَشْبِيِهٌ بِنَفْسٍ أُضْمِر، يعني: يؤتى بالتَّشبيه الاصطلاحي ويُضْمَر في النَّفس، بِمعنى: أنَّه لا يُذكر منه شيءٌ البتَّة، لا الطَّرفان، ولا أداة التَّشبيه، ولا وجه الشَّبه، إلا ما استثني، (وَمَا سِوَى) .. فلا يُذكر شيءٌ من أركانه .. طرفيه، وأداته، ووجههما:
وَمَا سِوَى مُشَبَّهٍ لَمْ يُذْكَرَا ..
هذا كالاستثناء لقوله (أُضْمِرَا) ، أو كالإستثناء، بِمعنى: أنَّه لم يُذكر (سِوَى مُشَبَّهٍ) ، عندنا أركان التَّشبيه أربعة: مشبَّهٌ، ومشبَّهٌ به، ووجه الشَّبه، وأداة التَّشبيه، هذه الأربعة كلها تُحذف .. تُضْمر في النَّفس، وَيُنْطَق وَيُلْفَظ فقط بالمشبَّه، هذا شرطٌ في المكنيَّة، فإذا لُفظ بالمشبَّه به خرج عن كونه مكنيَّةً.
(وَمَا) هذه الواو واو الحال، (وَمَا) هذه موصولة، (سِوَى مُشَبَّهٍ) يعني: غير مُشَبَّهٍ، (لَمْ يُذْكَرَا) إذًا: لم يُذكَر إلا المشبَّه، (سِوَى مُشَبَّهٍ) ما هو (سِوَى مُشَبَّهٍ) ؟ المشبَّه به، والأداة، ووجه الشَّبه (لَمْ يُذْكَرَا) ، واسْتُثْنِي المشبَّه فهو الَّذي يُعطى نقيض حكم المذكور كونه (لَمْ يُذْكَرَا) إذًا: المشبَّه يُذْكَر فله النَّقيض، لأنَّ ما خَرَج بقوله (سِوَى مُشَبَّهٍ) حكمه (لَمْ يُذْكَرَا) ، وأمَّا المشبَّه فيُعطى نقيض حكم قوله (لَمْ يُذْكَرَا) وهو كونه يُذكر.
(وَمَا سِوَى مُشَبَّهٍ) يعني: والَّذي سوى المشبَّه وهو الثَّلاثة الأركان من: الأداة، ووجه الشَّبه، والمشبَّه به (لَمْ يُذْكَرَا) حينئذٍ يُحْذَف ويُنوى في النَّفس، مفهوم المخالفة: يُذْكَر المشبَّه فقط فحسب.
وقوله (لَمْ يُذْكَرَا) الألف هذه ألف الإطلاق .. لَمْ يُذْكَرًَا هذا على قلَّة كما أشار إليه المُحَشِّي، لأنَّه إذا كان مَنصوبًا يتأتَّى أن تكون الألف للإطلاق لكنه مَجزوم هنا، وإذا كان مَجزومًا ووجِد آخر الفعل مفتوحًا حينئذٍ تُقَدِّر نون التَّوكيد الخفيفة: لا تُهِينَ الفَقِيرَ عَلَّكَ، (لا تُهِين) هنا وجهان يدلُّ على أنَّ نون التَّوكيد محذوفة: