.حرية الاختيار والإرادة هو الأساس الثالث الذي اعتمدته الشريعة الإسلامية . وجعلته من أسس المسئولية الجنائية , ولقد سبق أن تحدثنا عن هذا الأساس من وجهة نظر الشريعة الإسلامية .

.ولقد حدث اختلاف فكرى بين الفلاسفة المسلمين حول موضوع حرية الإرادة , ومدى هذه الحرية , ونصيب النفس البشرية منها .

كان مما قرره العلماء بشأن هذا الاختلاف الذي صار أمر الفلاسفة المسلمين إليه أنه لم يكن له تأثير على التشريع الإسلامي ، فلم يكن له من حظ ولا نصيب في الناحية العملية التطبيقية في الشريعة الإسلامية .

.في النظم الوضعية احتدم الخلاف ودار الصراع بين الفلاسفة على مر العصور وتنائي البلدان , عدا أن ذلك الخلاف القائم في النظم الوضعية كان مغايرًا للذي قام بين الفلاسفة المسلمين . فكان له نتائج وآثار على القانون الوضعي , فما من مدرسة فكرية أو فلسفية ذات فكر معين في التاريخ البشرى أيا كان حجمها , إلا وكان لها تأثير أو على الأقل أثر ولو ضعيف على النظام القانوني الموضوع , الذي وضعته الأفكار البشرية .