4-شمولية الجزاء وتنوعه في الشريعة الإسلامية

وبعد أن تحدثنا عن الجانب الأخلاقي في تعريف الجزاء الجنائي بين الإسلام والنظم الوضعية فإننا نودّ ذكر خاصية مهمة امتاز بها الجزاء في الإسلام عنها في النظم الوضعية وهذه الميزة التي امتاز بها الإسلام في هذا الجانب هي أن الجزاء الدنيوي الذي تحدث عنه الإسلام متعدد ومتنوع , فهو يعالج الجريمة والمجرم على نحو متكامل , فالجزاء شامل حسي ومعنوي , باطني وظاهري , كل ذلك في الجزاء الدنيوي وهذا إضافة إلي الجزاء الأكبر الجزاء الأخروي , ولقد بينت السنة وذكرت أكثر من نوع من الجزاء كرر فعل على الجريمة مقابلة في ذلك ما ذكره أهل الوضعية وأقطاب العلوم والفنون ( فذكرت السنة أنواع من الجزاء اهتم بها كثير من أصحاب العلوم وأرباب الفنون أمثال الاجتماعين والأخلاقيين والفلاسفة وغيرهم:- كل ذلك احتوت عليه السنة النبوية وإن كانت لم تذكر هذه الجزاءات تحت تلك المسميات الحديثة أمثال قولنا الجزاء الطبيعي , والاجتماعي , والأخلاقي والقانوني وغيرها من تعريفات غير أنها استوعبت تلك التعريفات استيعابًا شاملًا وتضرب لذلك أمثلة توضح من خلالها ( أن السنة النبوية لم تدع شاردة ولا