3-الأمر الثالث: أن سبب الجزاء وإنزاله على الجانى هو مخالفة القاعدة الجنائية هذا في القانون الوضعي . ( وهو نفس سبب المسئولية الجنائية ) أما في الشريعة الإسلامية فسبب إنزال الجزاء على الجاني هو عصيان الله عز وجل ومخالفة أوامره وإيتان نواهيه - وبهذا تمتاز الجزاءات في الشريعة الإسلامية عنها في القوانين الوضعية إذ أنها تتصف بالحل والحرمة - ( فالأحكام تبنى على مبدأ الحلال والحرام وهو مبدأ أقوي أثرًا وأكثر فاعلية من مبدأ الجائز والممنوع في الأنظمة البشرية , لأن وصف الشيء بالحل والحرمة مرتبط بالجزاء الأخروي , فيفضي إلي أقصى درجة من الطاعة والالتزام , ظاهرًا وباطنًا , من قبل الأفراد والسلطات الحاكمة ) (1)

وذلك عائد على الأخلاق بأحسن النتائج ومثل هذا لاوجود له في الأنظمة البشرية بوجه عام وبهذه الأمور الثلاثة ذكرنها نجد الإسلام يختص بخصائص لم تكن لتتوفر في القانون الوضعي الذي صنعته يد البشر ,وهذه الخصائص إنما هي حماية للأخلاق وصيانة للفضيلة وعامل من عوامل قيام القانون على الوجهة الأكمل المراد تحقيقه ,

(1) حقوق الإنسان بين الشريعة والقانون كتاب الأمة ع 88 سنة 22 صـ 122 سابق