لغرض الرفض والتضعيف والإنكار، أو لإيرادها ضمن آراءٍ قيلت في (لا) ، أي للعرض فحسب، وهذه الآراء هي:

أ] (لا) في (لا أُقْسِمُ) بمعنى (ألا) للتنبيه، أو اسْتِفْتاح الكلام.

ب] (لا أُقْسِمُ) هي كلمة قسم.

ت] (لا) من (لا أُقْسِمُ) معناها الاستفهام الإنكاري.

ث] (لا) في (لا أُقْسِمُ) بمعنى الاستثناء.

ورد معنى (لا) في (لا أُقْسِمُ) بمعنى (ألا) للتبيه عند القرطبي في تفسير قوله تعالى: {فَلَا أُقْسِمُ بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ} [1] , (( وقيل:(لا) بمعنى (ألا) للتنبيه كما قال: *ألا عِمْ صَبَاحًا أيُّها الطَلَلُ البَالِي* ونبَّه بهذا على فضيلة القرآن ليتدبَّروه وإنَّه ليس بشعرٍ، ولا سحرٍ، ولا كهانةٍ كما زعموا )) [2] ، وذكره ابْن عطيَّة فقال: (( قال بعض المتأولين: هي مُؤَكِّدَة تعطي في القسم مبالغة ما, وهي كاسْتِفْتاح كلامٍ شُبِّه في القسم(ألا) في شائع الكلام، القسم وغيره )) [3] . وأورد الشوكاني هذا المعنى واستبعده بقوله: (( وقيل: إنَّ(لا) هنا بمعنى (ألا) التي للتنبيه، وهو بعيد )) [4] . وقال الآلوسي: (( قال بعضهم: إنَّ(لا) كثيرا ما يُؤْتَى بها قبل القسم على نحو الاستفتاح كما في قوله:

لا وأَبِيْكِ ابْنَةَ العَامِرِيّ ... لا يَدَّعِيْ القَوْمُ أنِّيْ أَفِر )) [5] .

وقد ضعَّف ابْن كثيرٍ [6] كون (لا) اسْتِفتاحًا للكلام في تفسيره لقوله تعالى: {فَلَا أُقْسِمُ بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ} .

هذا عند المفسِّرين، أمَّا عند النحويين؛ فلم يَرِد في كتب النحو كون (لا) في (لا أُقْسِمُ) بمعنى التنبيه، أو لاسْتِفتاح الكلام، الذي هو معنى (ألا) [7] ، وهي تختلف كل الاختلاف عن

(1) الواقعة: 75

(2) تفسير القرطبي (17/ 223)

(3) المحرر الوجيز (5/ 250) ، وينظر البحر المحيط (8/ 213)

(4) فتح القدير (5/ 160)

(5) 5) روح المعاني (27/ 153) ، ينظر التفسير الوسيط (14/ 232)

(6) ينظر تفسير ابن كثير (4/ 298)

(7) ينظر شرح الكافية (4/ 421) , رصف المباني (78) ، مغني اللبيب (1/ 143 - 144)