أمَّا صوت اللام المتوسِّط بين صوتيِّ الباء والدال في هذه اللفظة الذي لم يفارقهما إلا بصفة التوسُّط بين الشدَّة والرخاوة، فقد أدَّى مهمَّته في هذا الإيقاع بعدم انْطِلاق الصوت به، وعدم انْحِبَاسه بين الصوتين المنطلقين، فكان رابطًا بينهما يضمن اسْتِمرار انطلاقهما شديدين مجهورين مُنْفَتحين، ينحبس الصوت عند النطق بهما، وينحبس جري النفس لتمام قوَّة الاعتماد على مخرجيهما، وبين هذين الانحباسين يأتي جريان للنَّفَس بصوت اللام المتوسِّط بينهما ليؤدِّي الغرض المطلوب.

ثانيا: التَّقْرِيْع والتَّوْبِيْخ: وفيهما بعد نفي القسم دلالة واضحةعلى الغضب، بل تُقَاس شدَّة غضب الله، تبارك وتعالى، في الآيات بشدَّة التوبيخ والتقريع. فبعد نفي القسم في سورة الواقعة {فَلَا أُقْسِمُ بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ ... } [1] قال تعالى: {أَفَبِهَذَا الْحَدِيثِ أَنْتُمْ مُدْهِنُونَ*وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ أَنَّكُمْ تُكَذِّبُونَ} [2] (( أفأنتم شاكُّون في هذا الحديث الذي يُقَال لكم من النشأة الآخرة، مكذِّبُون بالقرآن وما يقصُّه عليكم من شأن الآخرة وما يقرِّره لكم من أمور العقيدة؟ {وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ أَنَّكُمْ تُكَذِّبُونَ} فإذا التكذيب هو رزقكم الذي تحصلون عليه في حياتكم وتدَّخرونه لآخرتكم؟ وما أسوأه من رزق ) ) [3] لقد (( وبَّخهم، سبحانه، على وضعهم المداهنة في غير موضعها وأنَّهم يداهنون بما حقّه أنْ يُصْدَع به ويفرق به ويعضّ عليه بالنواجذ وتُثْنَى عليه الخناجر وتُعْقَد عليه القلوب ويُحَارب ويُسَالم لأجله ... والمداهنة إنَّما تكون في باطلٍ قويٍّ لا يمكن إزالته أو في حقٍّ ضعيفٍ لا يمكن إقامته، فيحتاج المداهن إلى أنْ يترك بعض الحقِّ ويلتزم بعض الباطل فأمَّا الحقّ الذي قام به كلَّ حقٍّ فكيف يُدْهَن به؟ ) ) [4] .

وقبل نفي القسم في سورة المعارج يأتي الاسْتِفَهام الإنكاريُّ بقوله تعالى: {أَيَطْمَعُ كُلُّ امْرِئٍ مِنْهُمْ أَنْ يُدْخَلَ جَنَّةَ نَعِيمٍ} [5] ، أي (( ألعلَّهم يحسبون أنفسهم شيئًا عظيمًا عند الله، فهم يكفرون ويؤذون الرسول ويسمعون القرآن ويتناجون بالكيد ثم يدخلون الجنَّة ) ) [6] .

(1) الواقعة: 75

(2) الواقعة: 81 - 82

(3) في ظلال القرآن (27/ 145)

(4) التبيان في أقسام القرآن (147)

(5) المعارج: 38

(6) في ظلال القرآن (29/ 113) ، وينظر التفسير القرآني للقرآن (8/ 1198)