و قَال أيضا: والخيط واحد الخيطين في قوله تعالى: {حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر} (البقرة: 187) والخيط الأسود فجر أسود يبدو معترضا، والخيط الأبيض فجر يطلع ساطعا يملأ الأفق، وحقيقته حتى يتبين لكم بياض النهار من سواد الليل [ما اتفق لفظه، ص 110، 111] .

-قوله: {ولا تحلقوا رؤوسكم حتى يبلغ الهدي محله فمن كان منكم مريضا أو به أذى من رأسه ففدية من صيام أو صدقة أو نسك} (البقرة: 196) أراد فحلق ففدية فاختصر ولم يذكر (( فحلق ) )اكتفاء بدلالة قوله: {ولا تحلقوا رؤوسكم} عليه [الأمالي: 2/ 123] .

-قوله تعالى: {الحج أشهر معلومات} (البقرة: 197) أي الحج حج أشهر معلومات. لابد من هذا التقدير، لأن الأشهر غير الحج [ما اتفق لفظه، ص 234] [1] .

وقَال أيضا في قوله تعالى: {فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج} (البقرة: 197) أي لا ترفثوا في الحج، ولا تفسقوا، ولا تجادلوا. ومعنى {لا رفث ولا فسوق} أي لا جماع ولا كلمة من أسباب الجماع، ومعنى {ولا جدال في الحج} أي لا يسوغ للرجل أن يجادل أخاه في الحج، فيخرجه جداله إلى ما لا ينبغي [الأمالي: 1/ 415، 416] .

-الألد: الشديد المخاصمة، وفي التنْزيل {وهو ألد الخصام}

(1) ونحو هذا ذكره أيضا في الأمالي (2/ 67) .