من المؤمنين (الشعراء: 102) فالنصب في قوله: {فنكون} يحتمل وجهين.

أحدهما: أن يجعل (( فنكون ) )جوابًا مثل (( فأفوز ) ). والآخر: أن يكون معطوفًا على المصدر الذي هو (( كرة ) )كأنه قيل: فلو أن لنا أن نكر إلى الدنيا فنكون من المؤمنين [الأمالي: 1/ 427] .

-قوله تعالى: {أنؤمن لك واتبعك الأرذلون} (الشعراء: 111) أي وقد اتبعك الأرذلون، أي أنؤمن لك في هذه الحال؟ وإنما وجب تقدير (( قد ) )- هاهنا -؛ لأن الماضي لا يقع في موضع الحال إلا ومعه قد ظاهرة أو مقدرة [الأمالي: 2/ 146] .

-والمسحَّرُ في قوله تعالى: {إنما أنت من المسحرين} (الشعراء: 153) قَال قوم: من المخدوعين [1] [ما اتفق لفظه، ص 133] .

-جاء في التنْزيل: {ولو نزلناه على بعض الأعجمين} (الشعراء: 198) قيل: أراد الأعجميين [2] [الأمالي: 3/ 33] .

-في التنْزيل {وأدخل يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء في تسع آيات إلى فرعون وقومه} (النمل: 12) أي مرسلًا إلى فرعون [الأمالي: 3/ 19]

(1) يُنظر معاني القرآن للفراء (2/ 282) ، وجامع البيان (19/ 385) ، والعمدة في غريب القرآن، ص (227) .

(2) ينظر غرائب التفسير (2/ 837) .