(الأنْعَام: 14) أي وقيل لي: ولا تكونن من المشركين [الأمالي: 2/ 125] .

-قوله تعالى - في سورة الأنْعَام: {وكذلك نفصل الآيات ولتستبين سبيل المجرمين} (الأنْعَام: 55) قَال [1] : من قرأ بالتاء ونصب السبيل جعل التاء علامة خطاب واستقبال، وأضمر اسم النبي في الفعل. ومن قرأ بالتاء ورفع السبيل جعل التاء علامة تأنيث واستقبال ولا ضمير في الفعل ورفع السبيل بفعله [2] ... فأما من قرأ بالياء ورفع السبيل فإنه ذكَّر السبيل؛ لأنه مما يُذكَّر ويؤنث، ورفعه بفعله. ومن قرأ بالتاء ونصب السبيل أضمر اسم النبي - عليه السلام - في الفعل ونصب السبيل؛ لأنه مفعول به، واللام في (( لتستبين ) )متعلقة بفعل محذوف تقديره: ولتستبين سبيل المجرمين فصلناها [3] [الأمالي: 3/ 179] .

-الجرح: الكسب، جرح فلان في بيعه، يريد كسب، قَال الله - جلت عظمته: {ويعلم ما جرحتم بالنهار} (الأنْعَام: 60) أراد ما كسبتم [ما اتفق لفظه، ص 81] .

-القدر: العظمة في قوله تعالى: {وما قدروا الله حق قدره} (الأنْعَام: 91) ... جاء في التفسير ما عظموا الله حق تعظيمه [4] [ما اتفق لفظه، ص 243] .

(1) فاعل قَال مكي.

(2) القراءتان متواترتان. يُنظر المبسوط في القراءات العشر، ص (195) ، وإرشاد المبتدي، ص (309) .

(3) يُنظر مشكل إعراب القرآن (1/ 254، 255) .

(4) يُنظر جامع البيان (11/ 521) ، ومعاني القرآن الكريم (2/ 456) .