(40) {سُورَةُ غَافِرِ مَكِيَّةٌ [1] وَآيَاتُهَا خَمْسٌ وَثَمَانُونَ}

(( آية 1) {حم} : قرأها حفص بالفتح من غير إمالة. وقرأها شعبة بإمالة (حا) إمالة محضة.

(( آية 5) {فَأَخَذْتُهُمْ} : قرأها حفص بإظهار الذال من غير إدغام. وقرأها شعبة بإدغامها بالتاء (فَأَخَتُّهُمْ) .

(( آية 6) {كَلِمَتُ رَبِّكَ} : قرأها عاصم بالتاء وصلًا ووقفًا موافقًا للرسم.

(( آية 26) {أَوْ أَنْ يُظْهِرَ فِي الأَرَضِ الْفَسَادَ} : قرأ حفص (يُظْهِرَ) بضم الياء وكسر الهاء، مع نصب (الْفَسَادَ) . وقرأها شعبة بفتح الياء والهاء (يَظْهَرَ) ، ورفع (الْفَسَادُ) [2] .

(( آية 37) {فَأَطَّلِعَ} : قرأها حفص بنصب العين. وقرأها شعبة برفعها (فَأَطَّلِعُ) [3] .

(( آية 40) {يَدْخُلُونَ} : قرأها حفص بفتح الياء وضم الخاء. وقرأها شعبة بضم الياء وفتح الخاء (يُدْخَلون) [4] .

(( آية 46) {أَدْخِلُوا} : قرأها حفص بهمزة قطع مفتوحة وكسر الخاء. وقرأها شعبة بهمزة وصل وضم الخاء، وعند الابتداء بها تضم همزة الوصل (اُدْخُلوا) [5] .

(( آية 60) {سَيَدْخُلُونَ} : قرأها حفص بفتح الياء وضم الخاء. وقرأها شعبة بضم الياء وفتح الخاء (سيُدْخَلُونَ) .

(1) وتسمى أيضًا سورة المؤمن، وسورة الطَّوْل، وهي مكية. وعن ابن عباس وقتادة قولهما: غير آيتين نزلتا بالمدينة في شأن مجادلة اليهود في أمر الدجال وهما {إِنَّ الذِّينَ يُجَادِلُونَ} إلى آخر الآيتين. ينظر: تحقيق البيان في عدِّ آي القرآن ص 24، ومرشد الخلان ص 152.

(2) قرأ حفص {أَوْ أَنْ يُظْهِرَ فِي الأَرْضِ الْفَسَادَ} بضم الياء وكسر الهاء ونصب دال (الفساد) من (أظهر) وفاعله ضمير يعود على موسى (عليه السلام) والفساد مفعول به. وقرأ شعبة) يَظْهَرَ) بفتح الياء والهاء من (ظهر) وهو فعل لازم و (الفساد) فاعله. ينظر: إتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربعة عشر ص 378، وتقريب النشر في القراءات العشر ص 187.

(3) قرأها حفص بنصب العين بتقدير (أن) بعد الأمر في {ابْنِ لِي} وقيل في جواب الترجي في {لَعَلِّي} حملًا على التمني على مذهب الكوفيين، وأما البصريون فيمنعون. وقرأها شعبة بالرفع عطفًا على {أبْلغُ} . ينظر: إتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربعة عشر ص 379، والبدور الزاهرة في القراءات العشر للنشار 3/ 344.

(4) يراجع سورة النساء الآية (124) .

(5) قرأها حفص بهمزة قطع مفتوحة وكسر الخاء من الفعل الرباعي (أدخل) المتعدي لمفعولين هما (آل) و (أشد) وهو أمر للخزنة. وقرأها شعبة بوصل الهمزة وضم الخاء أمرًا من (دَخَلَ) الثلاثي والواو ضمير آل فرعون ونصب آل على النداء. ينظر: النشر في القراءات العشر 2/ 273، وإتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربعة عشر ص 379.