(( الآيتان 1 و 2) {يس (وَالْقُرْآَنِ الْحَكِيمِ} : قرأها حفص بفتح(يا) من غير إمالة وأظهر النون من غير إدغام وصلًا في هجاء (يس) . وقرأها شعبة بإمالة (يا) إمالة محضة، وأدغم النون بالواو مع الغنة وصلًا.

(( آية 5) {تَنْزِيلَ} : قرأها حفص بنصب اللام. وقرأها شعبة برفعها (تَنْزِيلُ) [1] .

(( آية 9) {سَدًّا} (معًا) : قرأهما حفص بفتح السين فيهما. وقرأهما شعبة بضمهما (سُدًّا) [2] .

(( آية 14) {فَعَزَّزْنَا} : قرأها حفص بتشديد الزاي الأولى. وقرأها شعبة بتخفيفها (فَعَزَزْنَا) [3] .

{الْجُزْءُ الثَّالِثُ وَالْعِشْرُونَ}

(( آية 34) {الْعُيُونِ} : قرأها حفص بضم العين. وقرأها شعبة بكسرها (الْعِيُونِ) .

(( آية 35) {وَمَا عَمِلَتْهُ} : قرأها حفص بإثبات هاء الضمير مضمومة بعد التاء. وقرأها شعبة بحذفها (عَمِلَتْ) [4] .

(( آية 52) {مِنْ مَرْقَدِنَا س هَذَا} : قرأها حفص بالسكت على ألف (مرقدنا) من غير تنفس [5] . وقرأها شعبة من غير سكت (مِنْ مَرْقَدِنَا هَذَا) .

(1) قرأها حفص بالنصب على أنه مصدر لفعل من لفظه تقديره (أنزل) . وقرأها شعبة بالرفع على أنها خبر لمبتدأ مقدر تقديره (هو) أو (ذلك) أو (القرآن تنزيل) . ينظر: فتح القدير 4/ 511.

(2) يراجع سورة الكهف الآيتان (93 - 94) .

(3) قرأها حفص بتشديد الزاي من (عز) (يعز) قوي فهو لازم عدى بالتضعيف ومفعوله أيضًا محذوف أي فقوينا الرسولين بثالث وهو شمعون. وقرأها شعبة بالتخفيف من (عز) غلب وقهر فهو متعد ومفعوله محذوف أي فغلبنا أهل القرية بثالث. ينظر: إتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربعة عشر ص 428، وتفسير البيضاوي ص 428.

(4) قرأها حفص بإثبات هاء الضمير مضمومة بعد التاء. وقرأها شعبة بدون هاء، و (ما) أما أن تكون موصولة أو موصوفة أو نافية فإن كان موصولة فالعائد محذوف في القراءة الأولى وكذا إن كانت موصوفة أي ومن الذي عملته أو شيء عملته، فالهاء لـ (ما) ، وإن كانت نافية فعلى الأولى لا ضمير وعلى الثانية الضمير يعود على ثمره، وجاء في (مشكل إعراب القرآن) 2/ 603: (على أن(ما) في موضع خفض على العطف على ثمرة، ويجوز أن تكون نافية أي ولم تعمله أيديهم، ومن قرأ (عملت) بغير هاء كان الأحسن أن تكون ما في موضع خفض وتحذف الهاء من الصلة ويبعد أن تكون نافية لأنك تحتاج إلى إضمار مفعول لعملت)، وينظر كذلك: إتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربعة عشر ص 364، وتقريب النشر في القراءات العشر ص 183.

(5) قرأها حفص بالسكت على الألف لئلا تكون هذا إشارة إلى مرقد القوم. ينظر: إتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربعة عشر ص 365.