(66) {سُورَةُ التَّحْرِيمِ [1] مَدَنِيةٌ [2] وَآيَاتُهَا اثنَا عَشَرٍ}
(( آية 4) {وَجِبْرِيلُ} : قرأها حفص بكسر الجيم والراء من غير همزة. وقرأها شعبة بفتح الجيم والراء وبعدها همزة مكسورة (وجَبْرَئِلُ) [3] .
(( آية 8) {نَصُوحًا} : قرأها حفص بفتح النون. وقرأها شعبة بضمها (نُصُوحًا) [4] .
(( آية 10) {امْرَأَتَ} (معًا) : قرأهما عاصم بالتاء وصلًا ووقفًا لأنها رسمت ممدودة.
(( آية 11) {امْرَأَتَ} : قرأها عاصم بالتاء وصلًا ووقفًا لأنها رسمت ممدودة.
(( آية 12) {ابْنَتَ} : قرأها عاصم بالتاء وصلًا ووقفًا لأنها رسمت ممدودة.
{وَكُتُبِهِ} : قرأها حفص بضم الكاف والتاء على الجمع. وقرأها شعبة بكسر الكاف وفتح التاء وألف بعدها على الإفراد (وكِتَابهِ) .
(67) {سُورَةُ الْمُلْكِ [5] مَكِيَّةٌ [6] وَآيَاتُهَا ثَلاثُونَ}
(( آية 28) {وَمَنْ مَعِيَ أَوْ} : قرأها حفص بفتح الياء. وقرأها شعبة بإسكانها مع مراعاة المد للمنفصل (مَعِيْ أَوْ) .
(68) {سُورَةُ الْقَلَمِ [7] مَكِيَّةٌ [8] وَآيَاتُهَا اثْنَانِ وَخَمْسُونَ}
(1) وتسمى أيضًا سورة النبي صلى الله عليه وسلم. ينظر: تحقيق البيان في عدِّ آي القرآن ص 32.
(2) سورة التحريم مدنية كلها في قول الجميع. تفسير القرطبي 18/ 177.
(3) تراجع سورة البقرة الآيتان: 97 - 98.
(4) قرأها حفص بصيغة المبالغة كضروب أي توبة بالغة في النصح. وقرأها شعبة بضم النون على أنها مصدر من نصح نصحًا ونصوحًا أي توبة نصح لأنفسكم. ينظر: فتح القدير 5/ 355، وتفسير القرطبي 18/ 174.
(5) وتسمى أيضًا الْوَاقِيَةُ والْمُنْجِيَةُ. ينظر: تفسير القرطبي 18/ 205.
(6) سورة الملك مكية كلها في قول الجميع. تفسير القرطبي 18/ 205.
(7) وتسمى أيضًا سورة (ن) . ينظر: تحقيق البيان في عدِّ آي القرآن ص 32.
(8) سورة الملك مكية كلها في قول الْحَسَنِ وَعِكْرِمَةَ وَعَطَاءٍ وَجَابِرٍ. وقال الماوردي: (قال ابن عباس وقتادة: مِنْ أَوَّلِهَا إِلَى قَوْلِهِ تَعَالَى: {سَنَسِمُهُ عَلَى الْخُرْطُومِ} (القلم: 16) مَكِّيٌّ. وَمِنْ بَعْدِ ذَلِكَ إِلَى قَوْلِهِ تَعَالَى: {أَكْبَرُ لَوْ كانُوا يَعْلَمُونَ} (القلم: 33) مَدَنِيٌّ. وَمِنْ بَعْدِ ذَلِكَ إِلَى قَوْلِهِ: {يَكْتُبُونَ} (القلم: 47) مَكِّيٌّ. وَمِنْ بَعْدِ ذَلِكَ إِلَى قَوْلِهِ تَعَالَى: {مِنَ الصَّالِحِينَ} (القلم: 50) مدني، وما بقي مكي). تفسير القرطبي 18/ 222.