(( آية 19) {تَسْتَطِيعُونَ} : قرأها حفص بتاء الخطاب. وقرأها شعبة بياء الغيب (يَسْتَطِيعُونَ) [1] .
(( آية 27) {اتَّخَذْتُ} : قرأها حفص بإظهار الذال من غير إدغام بالتاء. وقرأها شعبة بإدغام الذال بالتاء (اتَّخَتُّ) .
(( آية 38) {وَثَمُودَا} : قرأها حفص من غير تنوين ويقف على دال ساكنة. وقرأها شعبة بالتنوين وإذا وقف عليها أبدلها بألف مدية عوضًا عن التنوين (وَثَمُودًا) [2] .
(( آية 41) {هُزُوًا} : قرأها حفص بضم الزاي من غير همز في الحالين. وقرأها شعبة بضم الزاي وبعدها همزة في الحالين (هُزُؤًا) .
(( آية 69) {يُضَاعَفْ} {وَيَخْلُدْ} : قرأهما حفص بجزم الفاء والدال فيهما. وقرأهما شعبة بالرفع (يُضَاعَفُ) (وَيَخْلُدُ) [3] .
{فِيهِ ي مُهَانًا} : قرأها حفص بصلة هاء (فِيهِ) . وقرأها شعبة من غير صلة (فِيهِ مُهَانًَا) [4] .
(( آية 74) {وَذُرِّيَّاتِنَا} : قرأها حفص بإثبات ألف بين الياء والتاء على الجمع. وقرأها شعبة من غير ألف على الإفراد (وَذُرِّيَّتِنَا) [5] .
(( آية 74) {وَيُلَقَّوْنَ} : قرأها حفص بضم الياء وفتح اللام وتشديد القاف. وقرأها شعبة بفتح الياء وسكون اللام وتخفيف القاف (ويَلْقُون) [6] .
(1) قرأها حفص بتاء الخطاب على إسناده للعابدين. وقرأها شعبة بياء الغيب على إسناده إلى المعبودين. ينظر: إتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربعة عشر ص 328، وفتح القدير 4/ 89.
(2) يراجع سورة هود الآية (67) .
(3) قرأهما حفص بالجزم بدلًا من (يلق) لتحادهما بالمعنى. وقرأهما شعبة بالرفع فيضاعف على الحال، والاستئناف كأنه جواب ما للآثام، ويخلد بالعطف على {يُضَاعَف} . ينظر: فتح القدير 4/ 127.
(4) قرأها حفص بصلة الهاء صلة صغرى خلافًا لشعبة وهي خلاف القاعدة العامة لغرض التشنيع بالظالم.
(5) قرأها حفص بجمع السلامة بيانا للمعنى. وقرأها شعبة بالإفراد على إرادة الجنس. ينظر: النشر في القراءات العشر 2/ 251.
(6) قرأها حفص بضم الياء وفتح اللام وتشديد القاف من الفعل الرباعي (ألقى) بالبناء للمفعول وتعد لاثنين الأول ناب عن الفاعل وهو الواو والثاني (تحية) . وقرأها شعبة بفتح الياء وسكون اللام وتخفيف القاف من الفعل الثلاثي (لقى) بالبناء للفاعل متعد لواحد وهو (تحية) ، قال الفرَّاء: (لأن العرب تقول: فلان يلقي السلام والتحية والخير، وقلَّ ما يقولون يلقي) . ينظر: فتح القدير 4/ 130، وإتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربعة عشر ص 330.