-كلمة {يُؤَدِّهِ ى إليْكَ} (آل عمران: 75) قرأها حفص بكسر الهاء مع المد للصلة الكبرى لوقوع الهمز بعدها، وقرأها شعبة بإسكان الهاء من غير مد (يؤَدِهْ) .

-كلمة {نُؤْتِه ى مِنْهَا} (آل عمران: 145) ، و (الشورى: 20) قرأها حفص بكسر الهاء مع مد للصلة، وقرأها شعبة بإسكان الهاء من غير مد للصلة.

-كلمة {نُوَلِّهِ ى مَا} (النساء: 115) قرأها حفص بكسر الهاء مع المد للصلة الصغرى، وقرأها شعبة بإسكان الهاء من غير مد للصلة.

-كلمة {وَنُصْلِه ى جَهَنمَ} (النساء: 115) قرأها حفص بكسر الهاء مع مد للصلة الصغرى، وقرأها شعبة بإسكان الهاء من غير مد للصلة.

-كلمة {وَيَتَّقْهِ فَأُوْلَئِكَ} (النور: 52) قرأها حفص بإسكان القاف وكسر الهاء من غير صلة، وقرأها شعبة بكسر القاف وإسكان الهاء من غير صله (وَيَتَّقِهْ) .

-كلمة {يَرْضَهُ لَكُم} (الزمر: 7) قرأها حفص باختلاس [1] الضمة من غير صلة، وقرأها شعبة بإسكان الهاء في وجه، وبالاختلاس في وجه آخر.

-كلمة {مِنْ لَدُنْهُ وَيُبَشِّرَ} (الكهف: 2) : قرأها حفص بضم الدال وإسكان النون وضم الهاء من غير صلة. وقرأها شعبة بإسكان الدال مع إشمامها [2] الضم وكسر النون والهاء ووصلها بياء في اللفظ (لَدنِهِي) .

العاشر: مذهبه في إدغام بعض الحروف:

الحروف التي أظهرها عاصم وأدغمها غيره من القرَّاء وهي: (اللام مع الفاء) ، (اللام مع الذال) ، (التاء مع السين) ، (التاء مع الثاء) ، (التاء مع الصاد) ، (التاء مع الزاي) ، (التاء مع الظاء) ، (التاء مع الجيم) ، (اللام

(1) معنى الاختلاس: لغة: استلبه في مخاتلة وغفلة، وفي الاصطلاح: عدم الإشباع في تصويت الحركة، فلا تشبع فتتحول إلى صائت طويل، وإنما يُخْتَلَس اختلاسًا. ينظر: معجم الصوتيات ص 22، والمعجم 2/ 315، ومختار الصحاح: مادة (خ ل س) ص 184، وجاء في التمهيد ص 67: الاختلاس: عبارة عن الإسراع بالحركة إسراعًا يحكم السامع له أن الحركة قد ذهبت وهي كاملة في الوزن.

(2) قال في الغيث: (والمراد بالإشمام هنا ضم الشفتين عقب النطق بالدال الساكنة على ما ذكره مكي والداني وعبد الله الفارسي وغيرهم) ، وقال الجعبري: (لا يكون الإشمام بعد الدال بل معه تنبيهًا على أن أصلها الضم وسكنت تخفيفًا) . ينظر: البدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة للقاضي ص 357.