الثالث: إمالة الهمزة فقط في (الإسراء) و (فصلت) وهي من طريق ابن سوار عن النهرواني عن أبي حمدون عن يحيى.

الرابع: الفتح في الموضعين وهي طريق صاحب المنهج عن أبي عون عن شعيب عن يحيى عنه.

15.وأمال {سوى} في سورة طه الآية (58) في الوقف من طرق المصريين والمغاربة قاطبة، وأكثر ما نقل عنه بعدم الإمالة وصحح الوجهين عنه كما في النشر [1] .

16.وأمال {سدىً} الآية (36) من سورة القيامة وقفًا [2] .

الثاني عشر: مذهبه في تاء التأنيث:

وهي التي كتبت في المصاحف بالتاء الطويلة في ثلاث عشرة كلمة في اثنين وأربعين موضعًا وقف عليها عاصم بالتاء وليس بالهاء تبعًا لرسم المصحف، وهي:

- {رَحْمَت} في سبعة مواضع هي: (البقرة: 218) و (الأعراف: 56) و (هود: 73) و (مريم: 2) و (الروم: 50) و (الزخرف: 32) في موضعين. وما عدا ذلك فتقرأ بالهاء.

- {نعمت} في أحد عشر موضعًا هي: (البقرة: 231) و (آل عمران: 103) و (المائدة: 11) وموضعين في (إبراهيم: 28 و 34) وثلاثة مواضع في (النحل: 72 و 83 و 114) و (لقمان: 31) و (فاطر: 3) و (الطور: 29) وما عدا ذلك فتقرأ بالهاء.

- {لَعْنَت} في موضعين هما: (آل عمران: 61) و (النور: 7) وما عدا ذلك فتقرأ بالهاء.

- {امْرَأَت} في سبعة مواضع وهي: (آل عمران: 35) وموضعين في (يوسف: 30 و 51) و (القصص: 9) ، وثلاثة مواضع في (التحريم: 10 و 11) . وما عدا ذلك فتقرأ بالهاء.

- {مَعْصِيتَ} في موضعين وهما في: (المجادلة: 8 و 9) .

- {شَجَرتَ} في موضع واحد في: (الدخان: 43) وما عدا ذلك فتقرأ بالهاء.

(1) ينظر: النشر في القراءات العشر 2/ 33.

(2) قال ابن الجزري في النشر في القراءات العشر 2/ 43: (وَأَمَّا سُوًى، وَهُوَ فِي طه، وَسُدًى، وَهِيَ فِي الْقِيَامَةِ فَاخْتُلِفَ فِيهِمَا عَنْ أَبِي بَكْرٍ فَرَوَى الْمِصْرِيُّونَ، وَالْمَغَارِبَةُ قَاطِبَةً عَنْ شُعَيْبٍ عَنْهُ الْإِمَالَةَ فِي الْوَقْفِ مَعَ مَنْ أَمَالَ، وَهِيَ رِوَايَةُ الْعِجْلِيِّ وَالْوَكِيعِيِّ عَنْ يَحْيَى بْنِ آدَمَ وَرِوَايَةُ ابْنِ أَبِي أُمَيَّةَ، وَعُبَيْدِ بْنِ نُعَيْمٍ عَنْ أَبِي بَكْرٍ، وَلَمْ يَذْكُرْ سَائِرُ الرُّوَاةِ عَنْ أَبِي بَكْرٍ مِنْ جَمِيعِ الطُّرُقِ فِي ذَلِكَ شَيْئًا فِي الْوَقْفِ، وَالْوَجْهَانِ جَمِيعًا عَنْهُ صَحِيحَانِ، وَالْفَتْحُ طَرِيقُ الْعِرَاقِيِّينَ قَاطِبَةً لَا يَعْرِفُونَ غَيْرَهُ. وَاللَّهُ أَعْلَمُ) .