(( آية 23) {مِثْلَ مَا} : قرأها حفص بنصب اللام. وقرأها شعبة برفعها (مِثْلُ) [1] .

{الْجُزْءُ السَّابِعُ وَالْعِشْرُونَ}

(( آية 49) {تَذَكَّرُونَ} : قرأها حفص بتخفيف الذال وتشديد الكاف. وقرأها شعبة بتشديدهما (تَذَّكَّرُونَ) .

(52) {سُورَةُ الطُّورِ مَكِيَّةٌ [2] وَآيَاتُهَا تِسعٌ وأَرْبَعُونَ}

(( آية 24) {لُؤْلُؤٌ} : قرأها حفص بهمزة بعد اللام الأولى في الحالين. وقرأها شعبة بإبدال الهمزة الأولى واوًا ساكنة مدية في الحالين (لُوْلُؤٌ) ولا إبدال لهما في الثانية.

(( آية 29) {بِنِعْمَتِ} : قرأها عاصم بالتاء وصلًا ووقفًا لأن التاء رسمت ممدودة.

(( آية 37) {الْمُسَيْطِرُونَ} : قرأها حفص بوجهين: بالسين والصاد الخالصة، والوجهان صحيحان مقروء بهما لحفص والمقدم له في الأداء القراءة بوجه الصاد [3] . وقرأها شعبة بالصاد الخالصة وافق حفص في الوجه الثاني (الْمُصَيْطِرُونَ) [4] .

(1) قرأها حفص بالنصب على الحال لأنه من المصادر التي لا توصف والعامل فيها حق، أو الوصف لمصدر محذوف أي لأنه لحق حقًا مثل نطقكم، وقيل هو نعت لحق وبني على الفتح لإضافته إلى غير متمكن وهو ما إن كانت بمعنى شيء وإن وما في حيزها إن جعلت مزيدة للتأكيد. وقرأها شعبة بالرفع على أنها صفة لحق، لأن (مثل) نكرة وإن أضيفت فهي لا تتعرف بالإضافة كغير، أو خبر ثانٍ، ينظر: إتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربعة عشر ص 398، وفتح القدير 5/ 121.

(2) سورة الطور مكية كلها في قول الجميع. تفسير القرطبي 17/ 58.

(3) ينظر: هداية القاري إلى تجويد كلام الباري 2/ 579.

(4) قرأها حفص بوجهين: الأول: بالسين من طريق زرعان عن عمرو وهو نص الهذلي مع الأشناني عن عبيد وحكاه له الداني عن أبي طاهر بن أبي هاشم عن الأشناني. والثاني: بالصاد من طريق ابن غلبون وابن مهران وفقًا للجمهور وذكره الداني عن الأشناني عن عبيد وبه قرأ الداني على شيخه أبي الحسن. وقرأها شعبة بالصاد فقط. ينظر: النشر في القراءات العشر 2/ 283.