مع السين)، (اللام مع الطاء) ، (اللام مع الظاء) ، (اللام مع الضاد) ، (اللام مع الزاي) ، (اللام مع التاء) ، (اللام مع النون) ، (الذال مع التاء) [1] ، (الراء مع اللام) ، (الدال مع الثاء) ، (الثاء مع التاء) .

وأظهر ذال (إذ) مع (التاء) نحو قوله تعالى: {إِذْ تَبَرَّأَ} (البقرة: 166) وما شابهها، وذال (إذ) مع (الزاي) نحو قوله تعالى: {وَإِذْ زَيَّنَ} (الأنفال: 48) وما شابهها، وذال (إذ) مع (الصاد) نحو قوله تعالى: {وَإِذْ صَرَفْنَا} (الأحقاف: 29) وما شابهها، وذال (إذ) مع (الدال) نحو قوله تعالى: {إذْ دَخَلُوا} (ص: 22) وما شابهها، وذال (إذ) مع (السين) نحو قوله تعالى: {إِذْ سَمِعْتُمُوهُ} (النور: 12) وما شابهها، وذال (إذ) مع (الجيم) نحو قوله تعالى: {إذْ جَاءُوكُمْ} (الأحزاب: 10) وما شابهها.

وأظهر دال (قد) مع (السين) نحو قوله تعالى: {لَقَدْ سَمِعَ} (المجادلة: 1) وما شابهها، ودال (قد) مع (الذال) نحو قوله تعالى: {وَلَقَدْ ذَرَأْنَا} (الأعراف: 179) وما شابهها، ودال (قد) مع (الضاد) نحو قوله تعالى: {لَقَدْ ضَلَّ} (الصافات: 71) وما شابهها، ودال (قد) مع (الظاء) نحو قوله تعالى: {لَقَدْ ظَلَمَكَ} (ص: 24) وما شابهها، ودال (قد) مع (الزاي) نحو قوله تعالى: {لَقَدْ زَيَّنَّا} (تبارك: 5) وما شابهها، ودال (قد) مع (الجيم) نحو قوله تعالى: {لَقَدْ جَاءَكُمْ} (التوبة: 128) وما شابهها، ودال (قد) مع (الصاد) نحو قوله تعالى: {وَلَقَدْ صَرَّفْنَا} (الكهف: 54) وما شابهها، ودال (قد) مع (الشين) نحو قوله تعالى: {قَدْ شَغَفَهَا} (يوسف: 30) وما شابهها.

الحادي عشر: اختلاف الراويين في الإمالات[2]:

الراوي (حفص) : له إمالة واحدة في القرآن الكريم لا غيرها وهي في كلمة {مَجْريهَا} من سورة هود الآية (41) فقد أمالها إمالة محضة.

الراوي (شعبة) له من الإمالات ما يأتي:

1.إمالة الفعل الماضي (رأى) :

(1) أظهر عاصم الذال مع التاء في جميع المواضع من القرآن الكريم ما عدا قوله تعالى: {أتخذتم} {أتخذت} ... وهكذا، وهي رواية شعبة عنه وسنذكرها في مواضعها عند فرش المصحف بإذن الله تعالى.

(2) معنى الإمالة: هي أن تنحو بالفتحة نحو الكسرة وبالألف نحو الياء وتسمى الإمالة المحضة أو الكبرى. وأما الفائدة من الإمالة هي سهولة اللفظ، وذلك أن اللسان يرتفع بالفتح وينحدر بالإمالة، والإنحدار أخف على اللسان من الارتفاع، وينبغي للقارئ أن يتجنب المبالغة الشديدة فإنها تؤدي إلى القلب الخالص والإشباع المبالغ فيه. ينظر: النشر في القراءات العشر 2/ 24 و 28.