-إذا جاء بعد (رأى) حرف متحرك، فهو إما أن يكون ظاهرًا وإما أن يكون مضمرًا فالظاهر في سبعة مواضع بالقرآن الكريم، والمواضع هي: {رَءَا كَوْكَبًا} (الأنعام: 76) ، و {رَأى أَيْدِيَهُمْ} (هود: 70) ، و {رَأى قَمِيصَهُ} (يوسف: 28) ، و {رَءَا بُرْهَانَ رَبِّهِ} (يوسف: 24) ، و {رَءَا نَارًا} (طه: 10) ، و {مَا رَأَى (أَفَتُمَارُونَهُ} (النجم: 11 و 12) ، و {لَقَدْ رَأَى مِنْ آَيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَى} (النجم: 18) . فأمال الراء والهمزة معًا في {رَءَا كَوْكَبًا} فقط من الطريقين. وأما الستة الباقية فأمال الراء والهمزة من طريق يحيى بن آدم عنه، وفتحها العليمي عنه - أي لم يملها -.

وإما المضمر ففي تسعة مواضع وهي: {رَءَاكَ الَّذِينَ كَفَرُوا} (الأنبياء: 36) ، و {رَءَاهَا تَهْتَزُّ} (النمل: 10) و (القصص: 31) ، و {فَرَءَاهُ} (فاطر: 8) و (الصافات: 55) ، و {رَءَاهُ} (النمل: 40) و (النجم: 13) و (التكوير: 23) و (العلق: 7) ففي هذه المواضع التسعة فتح الراء والهمزة معًا في الجميع يحيى العليمي، وأمالها يحيى بن آدم.

-وأما الساكن: وهي في ستة مواضع {رَءَا القَمَرَ} (الأنعام: 77) ، و {رَءَا الشَّمْسَ} (الأنعام: 78) ، و {رَءَا الَّذِينَ ظَلَمُوا} (النحل: 85) ، و {رَءَا الَّذِينَ أَشْرَكُوا} (النحل: 86) ، و {وَرَءَا الْمُجْرِمُونَ} (الكهف: 53) ، و {رَءَا الْمُؤْمِنُون} (الأحزاب: 22) فقد أمال في الستة الراء وفتح الهمزة من طريقيه وصلًا. والراء والهمزة وقفًا.

2.وأمال (را) الواقعة في فواتح السور الست إمالة محضة وهي: {الر} في يونس، وهود، ويوسف، وإبراهيم، والحجر. و {المر} في الرعد.

3.وأمال (ها) و (يا) إمالة محضة في {كهيعص} في أول سورة مريم.

4.وأمال (طا) و (ها) إمالة محضة من {طه} في أول سورة طه.

5.وأمال (طا) إمالة محضة من {طسم} في أول الشعراء والقصص، و {طس} في النمل.

6.وأمال (يا) إمالة محضة من {يس} في أول سورة يس.

7.وأمال (حا) إمالة محضة من الحواميم السبع في سورة غافر، وفصلت، والشورى، والزخرف، والدخان، والجاثية، والأحقاف.