(( آية 81) {إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ} : قرأها حفص بهمزة واحدة مكسورة على الخبر. وقرأها شعبة بزيادة همزة مفتوحة قبل الهمزة المكسورة على الاستفهام (أَئِنَّكم لتأتون) [1] .

{الْجُزْءُ التَّاسِعُ}

(( آية 105) {مَعِيَ} : قرأها حفص بفتح ياء الإضافة. وقرأها شعبة بإسكانها (مَعِيْ) .

(( آية 113) {إِنَّ لَنَا لأَجْرًا} : قرأها حفص بهمزة واحدة مكسورة على الخبر. وقرأها شعبة بزيادة همزة مفتوحة قبل الهمزة المكسورة على الاستفهام (أَئِن لَنا لأَجْرًَا) [2] .

(( آية 117) {تَلْقَفُ} : قرأها حفص بإسكان اللام وتخفيف القاف. وقرأها شعبة بفتح اللام وتشديد القاف (تَلَقَّفُ) [3] .

(( آية 123) {ءَامَنْتُم} : أصل هذه الكلمة أنها تتكون من ثلاث همزات؛ الأولى والثانية مفتوحتان، والثالثة ساكنة (أَأَأْمَنْتُم) . اتفقا على إبدال الثالثة بألف مدية من جنس حركة ما قبلها [4] . أما الأولى والثانية، فحفص بحذف الأولى وإثبات الثانية (ءَامَنْتُم) . وشعبة بتحقيق الهمزتين من غير إدخال ألف بينهما (أَآمَنْتُم) .

(( آية 137) {يَعْرِشُونَ} : قرأها حفص بكسر الراء. وقرأها شعبة بضمها (يَعْرُشُونَ) [5] .

{كَلِمَتُ} : قرأها عاصم بالتاء وصلًا ووقفًا لأن التاء رسمت ممدودة.

(1) قرأها حفص بالإخبار على أنه اجترأ بالأول من الثاني ودليله قوله تعالى: {أَفَإِن مت فهم الخالدون} . وقرأها شعبة بالاستفهام على أَنه جعله جَوَابًا وَاسْتدلَّ بقوله تعالى: {آللَّهُ أذن لكم أم على الله تفترون} فَأَعَادَ الِاسْتِفْهَام ثَانِيًا، وَالْعرب تتْرك ألف الِاسْتِفْهَام إِذا كَانَ عَلَيْهَا دَلِيل من أَم كَقَوْل أمرئ الْقَيْس: (تروح من الْحَيّ أم تبتكر ... وماذا يضيرك لَو تنْتَظر) . ينظر: الحجة في القراءات السبع لابن خالويه ص 158.

(2) قرأها حفص بهمزة واحدة على الخبر. وقرأها شعبة بتحقيق الهمزتين الأولى مفتوحة على الاستفهام والثانية مكسورة بدون إدخال ألف بينهما. ينظر: الحجة في القراءات السبع لابن خالويه ص 161.

(3) تقول {تَلْقَفُ} من لقف كَعلم يعلم. يقال لقفت الشيء أخذته بسرعة فأكلته وابتلعته. و {تَلَقَّفُ} بفتح اللام وتشديد القاف من تتلقف فخزل إِحْدَى التَّاءَيْنِ وبقى الْقَاف على تشديدها. ينظر: مختار الصحاح - مادة (ل ق ف) ص 602، والحجة في القراءات السبع لابن خالويه ص 161.

(4) قال الشاطبي في البيت رقم (225) : (وَإبْدَالُ أُخْرَى الْهَمْزَتَيْنِ لِكُلِّهِمْ إِذَا سَكَنَتْ عَزْمٌ كَآدَمَ أُوهِلا) .

(5) هما لغتان كما في نَبْطِش ونَبْطُش، ويَعْكِفُ ويَعْكُفُ. مختار الصحاح - مادة (ع ر ش) ص 423.