الملاحظات:

الملاحظة الأولى: إذا التقى المد المنفصل مع المد المتصل في آية واحدة كما في قوله تعالى: {رَبَّنَا إِنَّكَ تَعْلَمُ مَا نُخْفِي وَمَا نُعْلِنُ وَمَا يَخْفَى عَلَى اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي السَّمَاءِ} (إبراهيم: 38) ، أو بالعكس {أَوْ كَصَيِّبٍ مِنَ السَّمَاءِ فِيهِ ظُلُمَاتٌ وَرَعْدٌ وَبَرْقٌ يَجْعَلُونَ أَصَابِعَهُمْ فِي آَذَانِهِمْ مِنَ الصَّوَاعِقِ حَذَرَ الْمَوْتِ وَاللَّهُ مُحِيطٌ بِالْكَافِرِينَ} (البقرة: 19) ففيها:

(من طريق التيسير) من يمد المنفصل خمس حركات فعليه أن يمد المتصل خمسًا فقط.

(ومن طريق الشاطبية) من يمد المنفصل أربع حركات فعليه أن يمد المتصل أربعًا فقط.

وإذا جمع القارئ بين التيسير والشاطبية فيجوز له الوجهان: فمن يمد المنفصل أربعًا يمد المتصل أربعًا، ومن يمد خمسًا يمد المتصل كذلك، ويستوي في ذلك تقدم المنفصل على المتصل أو تأخره عنه وهذا هو الصواب.

(ومن طريق طيبة النشر) [1] :

1.إذا تقدم المتصل على المنفصل ففيه سبعة أوجه وهي:

التوسط في المتصل فله في المنفصل وجهان القصر والتوسط.

فويق التوسط في المتصل فله في المنفصل فويق التوسط فقط.

الطول في المتصل فله في المنفصل القصر وفويق القصر والتوسط وفويق التوسط.

2.وإذا تقدم المنفصل على المتصل ففيه سبعة أوجه أيضًا وهي:

القصر في المنفصل فله في المتصل وجهان: التوسط والطول.

فويق القصر في المنفصل فله في المتصل الطول فقط.

التوسط في المنفصل فله في المتصل وجهان: التوسط والطول.

فويق التوسط في المنفصل فله في المتصل وجهان: فويق التوسط والطول.

الملاحظة الثانية: إذا اجتمع مدان منفصلان أو أكثر في آية واحدة، فينبغي على القارئ أن يضبط سقف المد في كلِّ مواضعه على مقدار واحد، فلا يزيد في واحد، وينقص في الآخر، فلا تجوز التفرقة بين هذه

(1) على القارئ التقيد بالشروط إذا أراد أن يقرأ بهذه الأوجه في الحالتين من طريق طيبة النشر، وذلك بمراجعة التحريرات التي قيدها العلماء وهذا من باب أولى، وقد بينا بعضًا منها في كتابنا إمعان النظر في مناهج القراء العشر ورواتهم وطرقهم في المد والقصر والله أعلم.