(( آية 80) {أَتَّخَذْتُمْ} : قرأها حفص بالفتح من غير إدغام. وقرأها شعبة بإدغام الذال في التاء (اتَّخَتُّمُ) .

(( آية 85) {عَمَّا تَعْمَلُونَ} : قرأها حفص بتاء الخطاب. وقرأها شعبة بياء الغيب (عَمَّا يَعْمَلُونَ) [1] .

(( آية 92) {اتَّخَذْتُمُ} : قرأها حفص بالإظهار من غير إدغام. وقرأها شعبة بإدغام الذال في التاء (اتَّخَتُّمُ) .

(( آية 97) {لِجِبْرِيلَ} : قرأها حفص بكسر الجيم والراء بلا همز. وقرأها شعبة بفتح الجيم والراء وبعدها همزة مكسورة (لِجَبْرَئِلَ) [2] .

(( آية 98) {وَجِبْرِيلَ} : قرأها حفص بكسر الجيم والراء بلا همز. وقرأها شعبة بفتح الجيم والراء وبعدها همزة مكسورة (وَجَبْرَئِلَ) .

{وَمِيكَالَ} : قرأها حفص من غير همز ولا ياء. وقرأها شعبة بهمزة مكسورة بعد الألف وياء ساكنة بعدها مع المد المتصل أربع حركات (وَمِيكَائِيلَ) [3] .

(( آية 124) {عَهْدِي الظَّالِمِينَ} : قرأها حفص بإسكان الياء مع حذفها لالتقاء الساكنين. وقرأها شعبة بفتحها (عَهدِيَ) .

(( آية 125) {بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ} : قرأها حفص بفتح الياء وصلًا وبإسكانها وقفًا. وقرأها شعبة بإسكان الياء وصلًا ووقفًا (بَيْتِيْ) .

(( آية 140) {أَمْ تَقُولُونَ} : قرأها حفص بتاء الخطاب. وقرأها شعبة بياء الغيب (يَقُولُونَ) [4] .

(1) إذا كانت بتاء الخطاب فتعطف على {تَقْتُلُونَ} و {تُخْرِجُونَ} ، وبياء الغيب، فتعطف إلى {يُرَدُّونَ} ، وجاء في الإتحاف ص 141: (بالغيب موافقة لقوله: {اشْتَرَوُا} وبالخطاب مناسبة لقوله: {أَخَذْنَا مِيثَاقَكُمْ} ) .

(2) قراءة حفص بكسر الجيم والراء من غير همز لغة أهل الحجاز، وقراءة شعبة (وَجَبْرَئِل) على وزن (جَبْرَعِل) يُهْمَزُ ولا يُهْمز. ينظر: مختار الصحاح مادة (ج ب ر) ص 91، والتبصرة في القراءات السبع ص 158.

(3) قراءة حفص {وَمِيكَالَ} كمثقال على وزن مفعال وهي لغة أهل الحجاز، وقراءة شعبة (مِيكَائِيل) مهموز وغير مهموز اسم قيل (ميكا) أضيف إلى (ايل) أيضًا لغة. ينظر: مختار الصحاح مادة (م ك ا) ص 631، وإتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربعة عشر ص 144.

(4) قرأها حفص بتاء الخطاب بأنه عطف باللفظ على معنى الخطاب في قوله أتحاجوننا أم تَقولُونَ قل أأنتم فَأتى بالْكلَام على سِيَاقه. وقرأها شعبة بياء الغيب على أن الخطاب للنبي (صلى الله عليه وسلم) ، والمعنى لمن قال ذلك لا للنبي فأخبر عنهم بما قالوه. ينظر: الحجة في القراءات السبع لابن خالويه ص 89.