الحوادث القابلة للمشاهدة، ولا يوجد أي شيء آخر يحدث من وراء البيانات. إن أي محاولة لتقديم الإجراءات، والأساليب، والحوادث غير القابلة للمشاهدة بوصفها تفسيرات للبيانات تعتبر مرفوضة. وهذا الإيمان بأهمية الأنماط المنتظمة حينما يرتبط بإصرار على التحقق التجريبي يصبح مهما من حيث كيفية تصور الوضعيين للتحليل السببي، ويرى الوضعيون كذلك أن العلاقات السببية تكتشف من خلال العثور على أنماط منتظمة للسلوك القابل للمشاهدة

ثالثا، وبالنظر إلى تركيز الوضعيين على أهمية المشاهدة، فهم يتجنبون الحديث عن الحقائق التي لا يمكن مشاهدتها. وهذا يحرفهم عن تطوير أنظمة مفاهيمية «أنطولوجية عميقة، تهدف إلى مواجهة مشكلة الكيانات غير القابلة للمشاهدة مثل «الخطاب، أو «البنى الاجتماعية. هذا الإصرار على المشاهدة يعني أن الوضعيين ليسوا بالواقعيين السذج، كما يتم وصفهم في بعض الأحيان (16) . لا يؤمن الوضعيون بعالم خارجي مستقل عن البشرية). وقد كان شعار الوضعيين هو esse est percipi ومعناه «أن تكون، يعني أن تكون مدركا بالحواس، ما يجعل الوجود معتمدا منطقيا على الإدراك بالحواس (1) . عندما تتم الإشارة إلى الكيانات غير القابلة للمشاهدة، يتم التعامل معها بوصفها وسائل أو أدوات لتحقيق شيء آخر [المنفعة. وهذه الأمور غير القابلة للمشاهدة هي في نظرهم مجرد تخيلات مفيدة تساعد في تفسير البيانات، لكن الوضعيين يمتنعون عن إعطائها أهمية أنطولوجية الذاتها). ويترتب على هذا أن يشدد الوضعيون على الدور الفعال للمعرفة. يجب أن تكون المعرفة نافعة وليس بالضرورة أن تكون صادقة (19) . إن هذا الالتزام بالفهم الوسيلي

(16) ربما يكون كثير ممن يسئون بالوضعيين داخل التخصص هم واقعيون المذجة، من حيث إنهم في بعض الأحيان لا يعبرون عن الفلسفة التي تستند إليها ممارساتهم البحثية. مع ذلك، فمن الواضح أن الوضعية بوصفها فلسفة في العلوم، ليست واقعية بالمعنى الساذج (17) Positivist Though , translated by و sex Kodakowski