ويقول الفيلسوف السداير ماكتتاير (27) ، إن هذا النوع من الهويات والأدوار يحدد حتما نقطة البداية الأخلاقية (moral starting point) الخاصة بالفرد، وأن نتجرد منها يعني أن يعتبر المرء نفسه غير قادر على القيام بالتحليل العقلي الأخلاقي

لقد أخذت نظرية العلاقات الدولية المعيارية مصطلح الجماعية، من النظرية السياسية، ولتجنب الخلط بينهما، ينبغي أن نذكر أن معني المصطلح قد خضع لتعديل طفيف أثناء عملية تبنيه. فالجماعتية الخاصة بالنظرية المعمارية في العلاقات الدولية هي في موضع معارض للكوزموبوليتانية، أما ضمن النظرية السياسية فالجماعتية تشكل طرفا من أطراف الحوار مع الليبرالية. وعلاوة على ذلك، فإن الموقف الجماعتي ضمن نظرية العلاقات الدولية المعيارية بتسم بطريقة تتعامل مع المجتمع المحدد للأخلاق ومع الدولة بوصفهما مترادفين. وبشكل عام، لا يجري منظرو النظرية السياسية الجماعتيون المعادلة نفسها. بعبارة أخرى، يعد شكل الجماعية الخاص بالنظرية المعيارية في العلاقات الدولية متمركا حول الدولة بشكل استثنائي. ونقاط الالتقاء الناجمة عن التلاقي مع مواقف الواقعية الكلاسيكية تلك، والتي تتبنى مواقف أخلاقية (غالبا ما تكون مهملة) ، تعني أنه ربما يكون من المفيد أن نسمي هذا البديل المتمرکز حول الدولة باسم الواقعية الجماعتية، لتميزه عن نظيره الخاص بالنظرية السياسية (2) . ويجدر بالذكر أن تحديد منظري المعيارية في العلاقات الدولية المعاصرين الذين ينضوون مباشرة ضمن هذه الفئة الجماعية المرسومة بصورة المثالية، هو أمر أكثر صعوبة من تحديده في الكوزموبوليتانية. مع ذلك، فمن الأمثلة البارزة على المواقف الجماعتية على نطاق واسع في ما يتعلق بالمسائل الأخلاقية في العلاقات الدولية مثال النظرية التأسيسية (constitutive theory) الميرفن فروست (29)