وتبع ذلك إدانة دولية لهذه الوفيات في صفوف المدنيين العراقيين. إن هذا الاستنكار العام، ونحيب قائد الفرقة العسكرية عندما رأى أن «عائلة قد استهدفت، هي تجليات واضحة للمعتقد السائد بأن المعايير المتعلقة بالصواب والخطا، وبما هو اخلاقي وغير أخلاقي، تبقى موجودة حتى في خضم العنف والفوضى المرتبطين بالحروب. فالجنود على ارض المعركة كانوا وكلاء أخلاقيين وكان يتوقع منهم أن يتخذوا قرارات أخلاقية صعبة. ويؤدي تحليل هذه اللقطة التي توضح التشاور الأخلاني واصدار الأحكام الأخلاقية، إلى لفت انتباه نظرية العلاقات الدولية المعيارية إلى تحديد مبادي ومسؤوليات أخلاقية معينة وتقويمها. كما تركز أيضا على السياقات الأوسع المتعلقة بالمعنى، والتبرير، والقيمة، والولاء (الذي غالبا ما يكون منقسما) ، والتي تكمن ضمنها المبادئ والمسؤوليات الأخلاقية.

هنالك عديد من المقاربات المختلفة لأخلاقيات الحرب، بعضهم يتبنى وجهات نظر دينية بينما يقوم بعضهم الآخر بتبني منطلقات علمانية محتملة). إن مجموعة الأفكار الغربية الأكثر نفوذا إلى يومنا هذا، والمتعلقة باخلاقيات الحرب، والتي انتجت مبادئ تم تقنينها عبر الزمن في المعاهدات والاتفاقات الدولية، عرف باسم النظام الفكري في الحرب العادلة (st war tradition) ، والنظام الفكري في الحرب العادلة هو مكان تتم للانطلاق منه في محاولة فهم الفئات الأخلاقية التي أصبحت فاعلة عقب حادث قتل المدنيين العراقيين عند نقطة التفتيش في آذار/ مارس

النظام الفكري في الحرب العادلة والمعيار الأخلاقي لحصانة غير المقاتلين

إن الفكر المتعلق بالحرب العادلة هو نتاج لحقب مختلفة من التطور التاريخي، وهو يستند إلى مجموعة متنوعة من المصادر، ويشتمل على آراء

(45) للاطلاع على دراسة ممتازة في هذا الشأن، انظر: Wion on و Tery Nandin