إنسان أو فرس؛ لأن ذلك من خواص الأجسام، يتحصل لها بواسطة الكميات والكيفيات وإحاطة الحدود والنهايات (ولا محدود) أي ذي حد ونهاية. (ولا معدود) أي ذي كثرة وعدد. يعني ليس محلا للكميات المتصلة كالمقادير ولا المنفصلة كالأعداد وهو ظاهر.

(ولا متبعض ولا متجزئ) أي ذي أبعاض وأجزاء (ولا متركب)

حاشية الشيخ زكريا الأنصاري

المفهومات ومن حيث إنا نمنع كون الإذن في لفظ [إذنا] في لازمه إذ قد يوهم إطلاق اللازم نقصا فيمتنع ألا ترى إلى قوله - تعالى - {اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ} [الزمر: 62] يلزمه أنه - تعالى - خالق القردة والخنازير ولا شك في المنع من إطلاقه؟ وقد يمنع أيضا كون الإذن في لفظ إذنا في مرادفه لاحتمال إيهام أحد المترادفين نقصا دون الآخر.