كلا منهما قائم بذاته موصوف بصفات الألوهية؛ وصعوبة هذا المقام ذهبت المعتزلة والفلاسفة إلى نفي الصفات[والكرامية إلى نفي قدمها والأشاعرة إلى نفي غيريتها وعينيتها.

حاشية الشيخ زكريا الأنصاري

[قوله] (الكرامية إلى نفي قدمها) : فيه تغليب لأن الكرامية قائلون بقدم بعض الصفات: كالقدرة والمشيئة والكلام.

[قوله] (والأشاعرة إلى نفي غيريتها وعينيتها) الضمير للصفات الحقيقية لأن كلامه فيها فلا يرد ما قيل: إن (الأشعري) إنما قال ذلك في بعض الصفات وهي التي يمتنع انفكاكها أما غيرها: فمنها عنده ما هو عين الذات كالوجود ومنها ما هو غير الذات: وهو كل صفة وقعت إضافة