هو ترك التكلم مع القدرة عليه، (والآفة) التي عدم مطاوعة الآلات؛ إما بحسب الفطرة كما في الخرس أو بحسب ضعفها وعدم بلوغها حد القوة، كما في الطفولية. فإن قيل: هذا الكلام إنما يصدق على الكلام اللفظي دون الكلام النفسي، إذ السكوت والخرس إنما ينافي التلفظ. قلنا: المراد بالسكوت والآية الباطنيان [بأن لا يريد] في نفسه التكلم أو لا يقدر على ذلك فكما أن الكلام لفظي ونفسي فكذا ضده، أعني السكوت والخرس (والله - تعالى - متكلم بها آمر ناه مخبر) يعني أنه صفة واحدة تتكثر إلى: الأمر والنهي والخبر باختلاف التعلقات كالعلم والقدرة وسائر الصفات فإن كلا منها صفة واحدة قديمة والتكثر والحدوث إنما هو في التعلقات والإضافات [لما أن ذلك] أليق بكمال التوحيد، ولأنه لا دليل على تكثر كل منها في نفسها. فإن قيل: هذه الأقسام للكلام لا يعقل وجوده بدونها. قلنا: إنه ممنوع بل إنما يصير أحد تلك الأقسام

حاشية الشيخ زكريا الأنصاري

[قوله] (بأن لا يريد) هو من الإرادة - بتقديم الدال على الراء - وهي في حقنا: إجالة الفكر. [قوله] (لما أن ذلك) أي كون الصفة واحدة.