فقد أورد مادة تاريخية تخص المؤرخ والمحدث المشهور خليفة بن خياط العصفري البصري المعروف بشباب المتوفى سنة (240 هـ) .

وأن المسعودي (ت 346 هـ) هو الآخر أورد مادة تاريخية رجعنا إليها توثيقا لبعض النصوص وذلك من خلال كتابيه:

مروج الذهب ومعادن الجوهر.

والتنبيه والإشراف.

وابن النديم (ت 385 هـ) في كتابه (الفهرست) أورد نصوصا تؤكد ما ذهب إليه الرازي في ترجمة بعض المؤرخين ومنهم محمد بن أبي الأزهر الخزاعي (ت 325 هـ) الإخباري والأديب البغدادي الذي اتكأ عليه (مغلطاي) حين الشروع بكتابه (مختصر تاريخ الخلفاء) .

واعتمدنا كذلك على ابن مسكويه (ت 421 هـ) في كتابه (تجارب الأمم) لما له من قيمة كبيرة حيث ذكر لنا جانبا من أحداث جرت في خلافة العباسيين من بينها مقتل (الحلاج) ، وبيعة القاهر سنة (320 هـ/932 م) ، والراضي سنة (322 هـ/933 م) ، وغيرهم.

وابن حزم (ت 456 هـ) في كتابه (الفصل في الملل والأهواء والنحل) الذي أحاط بموضوع (المعتزلة) إحاطة واسعة، وكذلك ذكر لنا ما يخص الحركات الأخرى أيام الخلفاء العباسيين كالباطنية والزنادقة أثناء فتح السند، ومن رسالة ابن حزم الموسومة: (مداواة النفوس وتهذيب الأخلاق) التي أفدنا منها بمعلومات هامة أغنت الرسالة.

أما الشهرستاني (ت 548 هـ) في كتابه (الملل والنحل) فهو يجلو لنا صورة وافية عن (الخوارج) الذين خرجوا على الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه فقاتلهم في مواضع عديدة.

وابن الجوزي (ت 597 هـ) من خلال كتابه (المنتظم في تاريخ الملوك والأمم) فقد أورد فيه نصوصا في غاية الأهمية أغنت الرسالة، ونقلتها إلى طور جديد.

وابن قدامة (ت 620 هـ) في كتابه (التبيين في أنساب القرشيين) الذي أفدنا منه كثيرا.

وأما ابن العبري (ت 624 هـ) في كتابه (تاريخ مختصر الدول) .

فقد ورد فيه نصوص تاريخية مهمة أمدت البحث لرصانة محتوياته.