المسلمين اجمعين تجاه القتال في سبيل الله، ان آية السيف التي نسخت قبلها فيفًا وعشرين آية او اربعين آية بعد المائة من آيات الجهاد لهي الرد الحاسم والجواب الجازم لكل من أراد أن يتلاعب بآيات القتال في سبيل الله او يتجرأ على محكمها بتأويل او صرفها عن ظاهرها القاطع الدلال والقطعي الثبوت وآية السيف {وَقَاتِلُوا الْمُشْرِكِينَ كَآفَّةً كَمَا يُقَاتِلُونَكُمْ كَآفَّةً} التوبة: 35، او آية {فَإِذَا انسَلَخَ الأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدتُّمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ فَإِن تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلاَةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ إِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ} التوبة: 5. ان التبرير للنفس بالتعود عن القتال في سبيل الله لهو ولعب، بل اتخاذ دين الله لهوا ولعبًا ونحن امرنا بالاعراض عن هؤلاء بنص القران {وَذَرِ الَّذِينَ اتَّخَذُوا دِينَهُمْ لَعِبًا وَلَهْوًا وَغَرَّتْهُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا} الأنعام: 70، ان التعلل بالآمال دون الاعداد لهو شان النفوس الصغيرة التي لا تطمح ان تصل إلى القمم ولا ان ترقى إلى الذرى، اذا كانت النفوس كبارًا تعبت من مرادها الاجسام ان الجوار في المسجد الحرام وعمارته لا يمكن ان يقاس بالجهاد في سبيل الله وفي صحيح مسلم ان آية {أَجَعَلْتُمْ سِقَايَةَ الْحَاجِّ وَعِمَارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ كَمَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَجَاهَدَ فِي سَبِيلِ اللّهِ لاَ يَسْتَوُونَ عِندَ اللّهِ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ * الَّذِينَ آمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللّهِ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ أَعْظَمُ دَرَجَةً عِندَ اللّهِ وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفَائِزُونَ * يُبَشِّرُهُمْ رَبُّهُم بِرَحْمَةٍ مِّنْهُ وَرِضْوَانٍ وَجَنَّاتٍ لَّهُمْ فِيهَا نَعِيمٌ مُّقِيمٌ * خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا إِنَّ اللّهَ عِندَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ} التوبة 19 - 22.

هذه الايات نزلت عندما اختلف الصحابة في افضل الاعمال بعد الايمان فقال احدهم عمارة المسجد الحرام وقال الاخر بل سقاية الحجيج وقال ثالث بل الجهاد في سبيل الله، فهذه الايات نص في المسالة ان الجهاد في سبيل الله اعظم من عمارة المسجد الحرام وخاصة ان سورة سبب النزول هي خلاف الصحابة حول هذه المسالة، ورحم الله عبد الله بن المبارك اذ يرسل إلى الفضيل ابن عياض:

يا عابد الحرمين لو ابصرتنا ... لعلمت انك بالعبادة تلعب

من كان يخضب خذه بدموعه ... فنحورنا بدمائنا تتخضب

ارايت قول الفقيه المحدث ابن المبارك للفضيل: انه يرى ان جوار الحرم والعبادة فيه في الوقت الذي تنتهك فيه الحرمات وتسفك الدماء وتستباح الاعراض ويجتث فيه دين الله من الارض اقول يراه: لعبا بدين الله، اني ارى اهل الارض جميعا الان امام مسؤولية عظيمة امام رب العالمين ثم بين يدي التاريخ، اني ارى انه لايعفي عن مسؤولية ترك الجهاد شيء سواء كان ذلك دعوة او تأليف او تربية او غير ذلك، اني ارى ان كل مسلم في الارض اليوم منوط في عنقه تبعه ترك الجهاد القتال في سبيل الله - وكل مسلم يحمل وزر ترك البندقية وكل من لقى الله غير اولى الضرر دون ان تكون البندقية في يده فانه يلقى الله آثمًا لانه تارك للقتال والقتال الان فرض عين على كل مسلم في الارض غير المعذورين وترك الفرض اثم لان الفرض: ما يثاب فاعله ويحاسب او يأثم تاركه، والناس كلهم آثمون بسبب ترك القتال سواء القتال في فلسطين او في