قلتُ: قول الصنعاني في هذه المسألة يتوافق مع قول ابن عبَّاس وأنس بن مالك - رضي الله عنهما -؛ فإنَّه رُوِيَ عنهما أنَّهما قالا: «إذا خالط النوم قلب أحدكم واستحلى نومًا؛ فليتوضَّأ» [1] .

والأدلَّة على هذا القول:

1 -حديث ابن عبَّاس - رضي الله عنهما - لمَّا وصف صلاة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بالليل قال: «ثم نام حتى استثقل؛ فرأيته ينفخ، وأتاه بلال - رضي الله عنه -؛ فقال: الصلاة - يا رسول الله -؛ فصلَّى ركعتين، وصلَّى بالناس، ولم يتوضَّأ» [2] .

فهذا الحديث دليلٌ على أنَّ النوم ليس بحدَث؛ وإنَّما هو مظنَّة خروج الحدَث، وأنَّ الإنسان ما دام غير مستغرِق في النوم فإنَّ وضوءَه غير منتقِض.

2 -حديث معاوية بن أبي سفيان - رضي الله عنهما - أنَّ النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «إنَّما العينان وِكاء السَّهِ [3] ، فإذا نامت العين استطلق الوِكاء» [4] .

وهو أيضًا يدلُّ على أنَّ النوم ليس حدَثًا؛ وإنَّما هو مظنَّة خروج الحدَث؛ لأنَّ الغالب في النوم المستغرق وجود الحدَث.

3 -حديث ابن عبَّاس - رضي الله عنهما - في قصَّة صلاته مع النبي - صلى الله عليه وسلم - بالليل؛ قال: «فجعلتُ إذا أغفيتُ يأخذ بشحمة أذني» [5] .

(1) ابن عبد البر، التمهيد، مرجع سابق، 18/ 244.

(2) حديث صحيح، أخرجه النسائي في سننه، كتاب: الأذان، باب: إيذان المؤذِّنين الأئمَّة بالصلاة، 2/ 30، برقم (686) ، وصحَّحه الألباني، صحيح سنن النسائي، ط 1، (الرياض: مكتبة المعارف، 1419 هـ-1998 م) ، برقم (685) .

(3) السَّه: حلقة الدبر، وأصل الوكاء: الخيط الذي يشد به رأس القربة، انظر: الأزهري، أبو منصور محمد بن أحمد، الزاهر في غريب ألفاظ الشافعي، تحقيق: د. محمد جبر الألفي، ط 1، (الكويت: وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية، 1399 هـ) ، ص 49.

(4) حديث حسن، أخرجه الدارمي في سننه، كتاب: الطهارة، باب: الوضوء من النوم، 1/ 198، برقم (722) ، وحسَّنه الألباني في «صحيح الجامع» (4148) .

(5) حديث صحيح، أخرجه مسلم، كتاب: صلاة المسافرين وقصرها، باب: الدعاء في صلاة الليل وقيامه، برقم (395) .