وأيضًا؛ يمكن الاستدلال بوجه آخر من حيث النظر؛ فنقول: لا يجوز البول في الماء مطلقًا؛ خشية أن يتغيَّر بالبول، وهو من باب العمل بقاعدة سَدِّ الذرائع؛ لأنَّ البول في الماء يُفضِي إلى تنجسيه.

وقد ذكرَ هذا الاستدلالَ القرطبيُّ - رحمه الله - وغيره [1] .

وقد حكى جماعةٌ من أهل العلم الإجماعَ على التحريم إن كان الماء يتغيَّر بالبول؛ منهم: الإمام ابن تيميَّة - كما في «مجموع الفتاوى» [2] -، والحافظ ابن دقيق العيد [3] [4] ، والحافظ العراقي [5] [6] .

(1) أبو العبَّاس القرطبي، محمد بن أحمد، المفهِم شرح تلخيص صحيح مسلم، تحقيق: محيي الدين مستو ويوسف علي بديوي وأحمد محمد السيد ومحمود إبراهيم بزال، (بيروت: دار ابن كثير) ، 1/ 542، وانظر: ابن حجر العسقلاني، أحمد بن علي بن حجر، فتح الباري بشرح صحيح البخاري، تحقيق: عبد العزيز بن عبد الله بن باز، ط 1، (بيروت: دار الفكر، 2000 م) ، 1/ 114.

(2) ابن تيميَّة، مجموع الفتاوى، مرجع سابق، 12/ 35.

(3) هو: أبو الفتح، محمد بن علي بن وهب، القشيري، المعروف بابن دقيق العيد، الإمام، الفقيه الأصولي، القاضي، الشافعي، وَليَ قضاء الديار المصرية سنة 695 هـ، فاستمرّ إلى أن توفي بالقاهرة سنة 702 هـ، من مصنَّفاته: «إحكام الأحكام شرح عمدة الأحكام» ، و «الإلمام بأحاديث الأحكام» ، وغيرهما. انظر: الكتبي، محمد بن شاكر، فوَات الوَفَيَات، تحقيق: إحسان عبَّاس، (بيروت: دار صادر، 1973 - 1974 م) ، 3/ 442، والزركلي، الأعلام، مرجع سابق، 6/ 282.

(4) ابن دقيق العيد، تقي الدين محمد بن علي أبو الفتح، إحكام الإحكام شرح عمدة الأحكام، تحقيق: مصطفى شيخ مصطفى ومدثر سندس، ط 1، (بيروت: مؤسسة الرسالة، 1426 هـ-2005 م) ، ص 21.

(5) هو: أبو الفضل، عبد الرحيم بن الحسين بن عبد الرحمن، زين الدِّين، العراقي، الإمام المحدِّث الحافظ، أصله من الكرد، وُلِدَ برازنان (من أعمال إربل) ، وتُوفِّي بالقاهرة سنة 806 هـ، له مصنّفات عديدة؛ منها: «ألفية» في مصطلح الحديث، و «المغني عن حمل الأسفار في الأسفار» ، و «طرح التثريب في شرح التقريب» ، وغيرها. انظر: السخاوي، الضوء اللامع، مرجع سابق، 4/ 171، والزركلي، الأعلام، مرجع سابق، 3/ 345.

(6) العراقي، زين الدين أبو الفضل عبد الرحيم بن الحسين العراقي وولده أبو زرعة، طرح التثريب، (مؤسسة التاريخ العربي) ، 2/ 32.