(فقيل له: إن الناس كائنٌ بينهم، فقال) : القائل له ذلك: أولادُه: عبدُ الله، وعُبيدُ الله، وسالم، ذكر ذلك البخاري نفسُه؛ ففي [1] باب: من اشترى الهدي من الطريق عن نافع، قال عبدُ الله بنُ عبدِ الله بنِ عمرَ لأبيه، وفي باب: إذا أُحْصِر المتمتع: عن نافع: عبيدُ الله بنُ عبد الله، وسالمُ بنُ عبد الله أخبراه: أنهما كَلَّما عبدَ الله بنَ عمر ليالَي نزل الجيش بابن الزبير.
995 - (1712) - حَدَّثَنَا سَهْلُ بْنُ بَكَّارٍ، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي قِلاَبَةَ، عَنْ أَنَسٍ - وَذَكَرَ الْحَدِيثَ -، قَالَ: وَنَحَرَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - بِيَدِهِ سَبع بُدْنٍ قِيَامًا، وَضَحَّى بِالْمَدِينَةِ كَبْشَيْنِ أَمْلَحَيْنِ أَقْرَنينِ. مُخْتَصَرًا.
(ونحر النبي - صلى الله عليه وسلم - بيده سبعة بُدْن) : قيل: أراد: أَبْعره [2] ، فلذلك أدخل عليها [3] الهاء، وفي نسخة:"سبعَ بُدْن"بدونها، فلا حاجة إلى التأويل [4] .
(قيامًا) : صفةٌ لـ"سبعَ"أو حال منه، والمسوغُ لوقوع الحال من النكرة مع تأخرها هو تخصيصُ النكرة بالإضافة.
(1) في"ج":"في".
(2) في"ع":"نعرة".
(3) "عليها"ليست في"ج".
(4) انظر:"التنقيح" (1/ 408) .