و [1] استعمال ["ثم"هنا بعدما تقدم ذكرُه ليس مخالفًا لمقتضاها، وإن كان الكرمُ يتقدم العطاء، لكنْ عِلْمُ] [2] الناسِ بكرم الكريم إنما يكون بعدَ العطاء، وليس المراد هنا بـ"ثم"الدلالةَ على تراخي العلم بالكرم [3] عن العطاء، [وإنما التراخي هنا لعلوِّ رتبةِ الوصف؛ كأنه قال: وأعلى من العطاء بما لا يتقارب أن يكون العطاءُ] [4] عن كرم، فقد يكون عطاءٌ بلا كرم؛ كعطاء البخيل ونحو ذلك.
1566 - (2823) - حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا مُعْتَمِرٌ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي، قَالَ: سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ -رَضِيَ اللهُ عَنْهُ-، قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ:"اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْعَجْزِ وَالْكَسَلِ، وَالْجُبْنِ وَالْهَرَمِ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَا وَالْمَمَاتِ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ".
(إني أعوذ بك من العجز) : هو ذهابُ القدرة.
(والكسل) : هو القعودُ عن الشيء مع القدرة على عمله [5] .
(والجبن) : هو الخَوَرُ من تعاطي الحرب ونحوِها خوفًا على المُهْجَة.
(1) الواو ليست في"ع".
(2) ما بين معكوفتين ليس في"ع".
(3) "بالكرم"ليست في"ع".
(4) ما بين معكوفتين ليس في"ع".
(5) انظر:"التنقيح" (2/ 629) .