وقوله في الرواية الثانية:"إنَّكَ لَعَرِيضُ القَفَا"فسره الخطابي بالبلادة والغفلة [1] ، وإنما يرجع إلى [2] ما تقدَّم، أو لأنه إذا كان وسادُه عريضًا [3] ، فقفاه [يكون] عريضًا [4] .
2240 - (4513) - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّه، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ -رَضِيَ اللهُ عَنْهُما-: أتاهُ رَجُلَانِ فِي فِتْنَةِ ابْنِ الزُّبَيْرِ، فَقَالَا: إِنَّ النَّاسَ صَنَعُوا، وَأَنْتَ ابْنُ عُمَرَ، وَصَاحِبُ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -، فَمَا يَمْنَعُكَ أَنْ تَخْرُجَ؟ فَقَالَ: يَمْنَعُنِي أَنَّ اللَّهَ حَرَّمَ دَمَ أَخِي، فَقَالَا: ألمْ يَقُلِ اللَّهُ: {وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ} [البقرة: 193] ؟ فَقَالَ: قَاتَلْنَا حَتَّى لَمْ تَكُنْ فِتْنَةٌ، وَكَانَ الدِّينُ لِلَّهِ، وَأَنْتُمْ تُرِيدُونَ أَنْ تُقَاتِلُوا حَتَّى تَكُونَ فِتْنة، وَيَكُونَ الدِّينُ لِغَيْرِ اللَّهِ.
(إن الناس قد صَنَعوا [5] : بصاد مهملة ونون مفتوحتين، ويروى:
(1) انظر:"أعلام الحديث" (3/ 1808) .
(2) في"ج":"على".
(3) "عريضًا"ليست في"ع".
(4) انظر:"التنقيح" (2/ 900) .
(5) في"ع":"ضيعوا".