"ندفنه حيث كان يصلِّي في مَقامِه". وقال أبو بكر (الصديق) (١) : "مَعَاذَ [الله] (٢) أنْ نجعله وثنًا يُعبد". وقال آخرون (٣) :

"ندفنه في البَقِيع حيث دفن إخوانه من المُهاجرين". قال (٤) أبو بكر: "إنَّا نَكْرَهُ (٥) أن نُخْرِج قبر رسولِ اللهِ ﷺ إلى البَقِيعِ فَيَعُوذَ به عائِذٌ من النَّاسِ، لله عليه حقٌّ، وحقُّ الله فوق حقَّ رسولِ اللهِ، فإنْ أجرناه ضيَّعنا حقَّ اللهِ، وإن أَخْفَرْناهُ أَخْفَرْنا قبرَ رسول الله ﷺ ".

قالوا (٦) : "فما ترىَ أنت (٧) يا أبا بكر؟ ".

قال: "سمعت رسول الله ﷺ، وهو يقول: (ما قَبض الله نبيًّا قط إلا دُفِن حيث قُبِض روحه) ". قالوا: "فأنت (والله) (٨) رِضًا (٩) مُقْنِعٌ (١٠) ".

ثم خَطُّوا حول الفراش خَطًّا، ثم احتمله عَلِيُّ، والعَبَّاس، والفَضْل،

(١) ما بين قوسين زيادة في الأصل، غير موجودة في الروض الأنيق لابن زنجويه (حديث رقم ١٣٦) (ص: ٢١٤) .
(٢) ما بين معقوفين - لفظ الجلالة - غير موجود في الأصل، وأثبتُّه من الروض الأنيق لابن زنجويه (حديث رقم ١٣٦) (ص: ٢١٤) لأن السياق يقتضيه.
(٣) كذا في الأصل، وهو الصواب لأن السياق يقتضيه، وفي الروض الأنيق لابن زنجويه (حديث رقم ١٣٦) (ص: ٢١٤) : (آخر) .
(٤) كذا في الأصل، وفي الروض الأنيق لابن زنجويه (حديث رقم ١٣٦) (ص: ٢١٤) : (فقال) .
(٥) كذا في الأصل، وفي الروض الأنيق لابن زنجويه (حديث رقم ١٣٦) (ص: ٢١٤) : (لنكره) .
(٦) زادت - هنا - في الروض الأنيق في إثبات إمامة أبي بكر الصديق لابن زنجويه (حديث رقم ١٣٦) (ص: ٢١٤) : (له) .
(٧) زادت في الأصل غير موجودة في الروض الأنيق لابن زنجويه (حديث رقم ١٣٦) (ص: ٢١٤) .
(٨) ما بين قوسين كذا في الأصل، وفي الروض الأنيق لابن زنجويه (ص: ٢١٥) : فوالله).
(٩) رِضًا: من رضي، وهو: المَرْضِيُ، والمُطيعُ، والضَّامن، ورجل رِضِّي من قَوْمٍ رضِّي: قُنْعانٌ مَرْضِيُ. معجم مقاييس اللغة لابن فارس، مادة (رضي) (ص: ٣٢٩) ، النهاية في غريب الحديث والأثر لابن الأثير، مادة (رضي) (١/ ٦٦٤) ، لسان العرب لابن منظور، مادة (رضي) (١٤/ ٣٢٤) .
(١٠) مُقْنع ومَقْنع: من قنع، ويقال: فلان مُقنع في العلم وغيره: أي رِضًا، وفلان شاهدٌ مَقْنَعٌ: وهذا من قَنِعْت بالشيء، إذا رَضِيْت به. معجم مقاييس اللغة لابن فارس، مادة (قنع) (ص: ٧٢٦) ، النهاية في غريب الحديث والأثر لابن الأثير مادة (قنع) (٢/ ٤٩٥) .