[طريق أخرى]

قال أبو عُبيدة القاسِم بن سَلَّام: "حدثنا عليّ بن هاشم (١) (٢) ، عن هِشَام بن عُرْوَة، عن أبيه قال: خطَب أبو بكر ﵁ فحَمدَ الله وأثنَى عليه، ثم قال: "أما بعد، فإني ولِّيْتُ أمركم، ولستُ بخيركم، ولكنَّه نَزَلَ القُرآن، وسَنَّ النبي ﷺ، وعُلِّمْنَا فَعَلِمْنا (٣) ، فاعْلَموا (٤) أيها النَّاس أَنَّ أَكْيَسَ (٥) الكَيْس (٦) التُّقَى (٧) ، وأنَّ أعجز العَجَز الفُجور، وأنَّ أقواكم عندي الضعيف حتى آخذ له بحقِّهِ، وأنَّ أضعفكم عندي القويّ حتى آخذ منه الحقّ (٨) ، أيها الناس (إنا إنما) (٩) (نتبع، ولا نبتدع (١٠) ) (١١) ،

(١) هو: أبو الحسَن عليّ بن هاشم البَرِيد البَرِيديّ، العائِذيّ، القُرَشيّ، مولاهم، الكُوفِيُّ، التَّابِعيُّ، الخَزَّاز، الإمام الحافِظ، المُحدِّث، مات عام ١٨٠ هـ. التاريخ الكبير للبخاري (٦/ ١٢٦) ، تاريخ بغداد للخطيب البَغْداديُّ (١٠/ ٨٧) ، تهذيب الكمال للمزّي (٥/ ٣٠٧) ، سير أعلام النبلاء للذهبي (٢/ ٦٢١) .
(٢) زادت - هنا - في الأموال لأبي عبيد (حديث رقم ٨) (١/ ٣٥) : (البريد) .
(٣) كذا في الأصل، وفي الأموال لأبي عبيد (حديث رقم ٨) (١/ ٣٥) : (فعملنا) ، ولعل الأخيرة هي الأصوب.
(٤) كذا في الأصل، وفي تاريخ الخلفاء للسيوطي (ص: ٥٤) ، والصواب ما أثبتَّه من الأموال لأبي عبيد (حديث رقم ٨) (١/ ٣٥) : (واعلمن) .
(٥) أكْيَس: من كيس، أي أعْقَل، والكَيْس: العقل، وقيل: الخِفَّة، والنَوَقُّد. معجم مقاييس اللغة لابن فارس، مادة (كيس) (ص: ٧٦٦ - ٧٦٧) ، النهاية في غريب الحديث والأثر لابن الأثير، مادة (كيس) (٢/ ٥٧٥) ، تهذيب الأسماء للنووي (٢/ ٥٥٣) .
(٦) زادت - هنا - في الأموال لأبي عبيد (حديث رقم ٨) (١/ ٣٥) : (الهدى - أو قال) .
(٧) زادت - هنا - في الأموال لأبي عبيد (حديث رقم ٨) (١/ ٣٥) : (شك أبو عبيد، قال: وأكثر ظني أنه: التقى) .
(٨) زادت - هنا - في الأموال لأبي عبيد (حديث رقم ٨) (١/ ٣٥) : (يا) .
(٩) ما بين قوسين كذا في الأصل، وفي الأموال لأبي عبيد (حديث رقم ٨) (١/ ٣٥) : (إنما أنا) .
(١٠) نَبْتَدِعُ: من بدع، أي أتى بِبدْعَةٍ، والبِدْعة: كل مُحْدِثةٍ، وهي: بِدعة هُدى، وبِدعة ضّلال .. معجم مقاييس اللغة لابن فارس، مادة (بدع) (ص: ٧٩) ، النهاية في غريب الحديث والأثر لابن الأثير، مادة (بدع) (١/ ١١٢ - ١١٣) ، لسان العرب لابن منظور، مادة (بدع) (٨/ ٦) .
(١١) ما بين قوسين كذا في الأصل، وفي الأموال لأبي عبيد (حديث رقم ٨) (١/ ٣٥) : (متبع، ولست مبتدع) .