هذا حديثٌ فيه ضَعْفٌ من جِهَةِ إسناده، فإنَّ شُرحبيل بن سَعد، هذا هو: الحُطَمِيُّ المَدَنِيُّ مَوْلى الأنصار؛ اتهمه محمد بن عبد الرَّحْمن بن أبي ذئب، وقال مالك: "ليس بثقة". وضعّفه يحيى بن سَعيد القَطَّان، وغير واحد من أئمة الجرح والتعديل (١) .
وقال الدَّارقُطني: "الوساوسيُّ ضعيفٌ، ولم يُتابَع على هذا الحديث، وغيره يرويه عن شرحبيل بن سَعد مُرسلًا، ليس فيه جابر ولا الصديق" (٢) .
[٢٤] قال الحافِظ أبو نُعيم الأصبهاني: "حدثنا عليّ بن أحمد بن عليّ (٣) المصيصي (٤) ، حدثنا أبو عطَاء محمد بن إبراهيم بن الصَّلْت الطَّائِي (٥) ، حدثنا داود بن مُعَاذ (٦) ، حدثنا عبد الوارِث بن سعيد (٧) ، عن
= والقليل من الصدقة) (حديث رقم ١٣٢٨) (١/ ٣٤١) من طريق عَدِيّ بن حاتم مختصرًا، ولفظه: (اتقوا النار ولو بشق تمرة) ، وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد، كتاب الزكاة، باب (الحث على الصدقة بقوله: (اتقوا النار ولو بشق تمرة ونحو ذلك) (٣/ ١٠٨) ، وقال: "وفيه محمد بن إسماعيل الوساوسي، وهو ضعيف جدًا". وقال الدارقطني في العلل (حديث رقم ٢٧) (١/ ٤٢) : "يرويه محمد بن إسماعيل الوساوسيّ … ، ولم يتابع عليه، والوساوسي هذا ضعيف". انتهى.
(١) تهذيب الكمال للمزّي (٣/ ٣٧٣) ، ميزان الاعتدال للذهبي (٢/ ٢٦٦) حيث ترجمة شرحبيل بن سَعد.
(٢) انظر: العلل للدَّارقُطني (حديث رقم ٢٧) (١/ ٤٢) ، حيث كلام الدارقطني.
(٣) زادت في الأصل، غير موجودة في الحلية لأبي نُعيم، أبو بكر الصديق (حديث رقم ٦٩) (١/ ٣٢) .
(٤) هو: أبو الحسَن عليّ بن أحمد بن عليّ المِصِّيْصيُّ، المُحدِّث، سكن بغداد، مات عام ٣٦٤ هـ. تاريخ بغداد للخطيب البَغْداديُّ (٩/ ٢٤٥) ، سير أعلام النبلاء للذهبي (٣/ ٩٥٠) .
(٥) ذكره المزي في تلامذة داود بن معاذ العتكي، ولم أجد ترجمة له في المصادر التي بين يديّ. تهذيب الكمال للمزّي (٢/ ٤٢٧) ، ترجمة داود بن معاذ.
(٦) هو: أبو سُليمان داود بن مُعَاذ العَتَكي، الثَّغْري، البَصْرِيُّ، المُحدِّث، سكن المِصِّيْصة، كان حَيًّا عام ٢٣٣ هـ، وقيل مات عام مئتين وبضع وثلاثين. تهذيب الكمال للمزّي (٢/ ٤٢٧) ، تهذيب التهذيب لابن حجر (٣/ ٢٢ - ٢٣) .
(٧) هو: أبو عُبيدة عبد الوارث بن سَعيد بن ذكوان التَّميمي، العَنْبَري، مولاهم، البَصْريُّ التَّنُّوري، =