يونس يعني (١) : ابن عُبيد (٢) ، عن الحسَن البَصْريِّ: أنَّ أبا بكر ﵁ أَتِيَ النبي ﷺ بصدقته فأخفاها، فقال: " [يا] (٣) رسول الله ﷺ (٤) ، هذه صدقتي، ولله عندي معاد".

وجاء عُمر (٥) بصدقته فأظهَرها، فقال: "يا رسول الله، هذه صدقتي، ولي عند الله معاد". فقال رسول الله ﷺ: (يا عُمر وَتَرْتَ (٦) (قَوْسك بغَيْر) (٧) وِتْر، ما بين صدَقتيكما كما بين كلمتيكما (٨) " (٩) .

= البَصْريُّ، التَّابِعيُّ، الإمام، العالم، الحافِظ، الفقيه، المقرئ، المُحدِّث، سَكَن البصرة، مات عام ١٨٠ هـ، وقيل: عام ١٨٤ هـ. سير أعلام النبلاء للذهبي (٢/ ٦٠٦) ، تهذيب الكمال للمزّي (٥/ ١٣) .
(١) زادت في الأصل، غير موجودة في حلية الأولياء لأبي نُعيم، أبو بكر الصديق (حديث رقم ٦٩) (١/ ٣٢) .
(٢) هو: أبو عبد الله يونس بن عُبيد بن دينار العَبْدي، التَّابِعيُّ، الإمام، المُحدِّث، سكن البصرة، مات عام ١٤٠ هـ، وقيل: عام ١٣٩ هـ. سير أعلام النبلاء للذهبي (٢/ ٢٦٧) ، تهذيب الكمال للمزّي (٨/ ٢١٢) .
(٣) ما بين معقوفين سقط في الأصل، وأثبتُّه من حلية الأولياء لأبي نُعيم، أبو بكر الصديق (حديث رقم ٦٩) (١/ ٣٢) .
(٤) زادت في الأصل، غير موجودة في حلية الأولياء لأبي نُعيم، أبو بكر الصديق (حديث رقم ٦٩) (١/ ٣٢) .
(٥) زادت - هنا - في حلية الأولياء لأبي نُعيم (حديث رقم ٦٩) (١/ ٣٢) : (﵁) .
(٦) وَتَرْت: من وتر، ويُقال: وَتَرْتُه، إذا نَقَصْتَه، فكأنك جعلته وِتْرًا بعد أن كان كَثيرا، ويقال: وتَرتُ فلانا، إذا أصبته بِوِتْر. النهاية في غريب الحديث والأثر لابن الأثير، مادة (وتر) (٢/ ٨٢٠) ، لسان العرب لابن منظور، مادة (وتر) (٥/ ٢٧٤) .
(٧) ما بين قوسين في الأصل: (في سد يعني) ، وهو تصحيف، والصواب ما أثبتُّه من حلية الأولياء لأبي نعيم (حديث رقم ٦٩) (١/ ٣٢) .
(٨) في الأصل: (كلتيكما) ، وهو تصحيف، والصواب ما أثبتُّه من حلية الأولياء لأبي نُعيم (حديث رقم ٦٩) (١/ ٣٢) .
(٩) أخرجه أبو نُعيم في حلية الأولياء - واللفظ له - أبو بكر الصديق (حديث رقم ٦٩) (١/ ٣٢) ، وذكره السيوطي في جامع الأحاديث (حديث رقم ١٤٢) (١/ ٥٩) به، وقال: "قال ابن كَثير: إسناده جيد، ويُعدّ من المُرسلات". وذكره السيوطي في تاريخ الخلفاء، فصل (في إنفاقه ماله =