لتعملا فيه بعمل رسول الله ﷺ و (١) أبي بكر حتى أدفعه إليكما"، قال: فخَلَوَا، ثم جاءا، فقال العبَّاس: "اِدْفَعْهُ إلى عَليٍّ، فإني قد طِبْتُ نَفْسًا به له" (٢) .

ثم قال أحمد: "حدثنا يحيى بن حماد، حدثنا أبو عَوانة، عن الأعمش، عن إسماعيل بن رجاء (٣) ، عن عُمَير (٤) ، مولى العبَّاس (٥) ، عن ابن عبَّاس قال: لما قُبض رسول الله ﷺ واستُخْلِفَ أبو بكر، خَاصَمَ العبَّاس عَلِيًّا في أشياءَ تركها رسول الله ﷺ، فقال أبو بكر: "شيء تركهُ رسولُ الله ﷺ فلم يُحَرِّكْهُ فلا أُحَرِّكُهُ". فلما استُخْلِفَ عُمر اختصَما إليه، فقال: "شيء لم يُحَرِّكْهُ أبو (٦) بكر فلست أُحرِّكُهُ". قال: فلما استُخْلِف عُثمان اختصَما إليه، قال: فَأَسْكَتَ (٧) [عُثمان] (٨)

(١) زادت - هنا - في مسند أحمد بن حنبل، مسند أبي بكر الصديق (حديث رقم ٧٨) (١/ ٩٨) : (عمل) .
(٢) أخرجه أحمد بن حنبل في مسنده - واللفظ له - مسند أبي بكر الصديق (حديث رقم ٧٨) (١/ ٩٧ - ٩٨) ، وإسناده ضعيف لجهالة شيخ عاصم بن كليب، وأخرجه ابن حبَّان كما في كتاب (الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان) ، كتاب التاريخ، باب (مرض النَّبي ﷺ) (حديث رقم ٦٥٧٤) (ص: ١١٤٠) من طريق مالك بن أوس الحدثان عن عُمر بنحوه مطولًا، وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد، كتاب الأحكام، باب (في الصلح) (٤/ ٢١٠) به، وقال: "رواه أحمد، وفيه رَاوٍ لم يُسَمِّ، وبقية رجاله رجال الصَّحيح". انتهى.
(٣) هو: أبو إسحاق إسماعيل بن رجاء بن ربيعة الزُّبَيْدي، الكُوفِيُّ، التَّابِعيُّ، المُحدِّث. التاريخ الكبير للبخاري (١/ ٣٣١) ، تهذيب الكمال للمزّي (١/ ٢٣١) ، ميزان الاعتدال للذهبي (١/ ٢٢٧) .
(٤) في الأصل: (عمر) ، وهو تصحيف، والصواب ما أثبتُّه من تهذيب الكمال للمزّي (٥/ ٤٩٥) تحت ترجمة عمير الهِلالي، تهذيب الكمال للمزّي (٤/ ٤٧٩) تحت ترجمة عبد الرَّحْمن بن مِهْران.
(٥) عُمير مولى العباس هو: أبو عبد الله عُمير بن عبد الله الهِلالي، مولى أم الفضل بنت الحارث، أم عبد الله بن عبَّاس، وقيل: مولى ابن العبَّاس، المُحدِّث، مات عام ١٠٤ هـ. التاريخ الكبير للبخاري (٦/ ٣٠٤) ، تهذيب الكمال للمزّي (٥/ ٤٩٥) .
(٦) في الأصل: (أبي) ، والصواب ما أثبتُّه من مسند أحمد بن حنبل (حديث رقم ٧٧) (١/ ٩٧) .
(٧) أَسْكَت: أي أطرق مفكرًا فلم يتكلم، وقيل: انقطع كلامه فلم يتكلم. معجم مقاييس اللغة لابن فارس، مادة (سكت) (ص: ٣٩٧) ، النهاية في غريب الحديث والأثر لابن الأثير، مادة (سكت) (١/ ٧٨٩) .
(٨) ما بين معقوفين سقط في الأصل، وأثبتَّه من مسند أحمد بن حنبل، مسند أبي بكر الصديق (حديث رقم ٧٧) (١/ ٩٧) لأن السياق يقتضيه.