ثم قال البزَّار: "لا نعلمه يُروى (١) إلا (٢) بهذا الإسناد؛ وقد رواه أبو مَعْمَر (٣) ، عن أبي بكر، واختلفوا في رفعه (٤) ، فرواه جماعة عن الأعمش، عن عبد الله بن مرَّة (٥) ، عن أبي معمر، عن أبي بكر موقوفًا، وأسنده بعضُهم، والذي أسنده فليس بالحجّة في الحديث. والسَّري بن إسماعيل ليس بالقويّ، وقد حدَّث عنه الزُّهْري وجماعة كثيرة، واحتملوا (٦) حديثه" (٧) .

وقال أبو الحسن الدَّارقُطني: (رُوِيَ موقوفا، وهو أشبه بالصواب، والله أعلم) (٨) .

= قال أحمد بن حنبل: "ليس بالقويّ"، وضعّفه أبو داود، والجوزجانيّ، ويحيى بن معين، وكذّبه يحيى القطَّان، وقال النَّسائي وأبو داود: "متروك الحديث". وقال أحمد: "ترك الناس حديثه". تهذيب الكمال للمزّي (٣/ ١١٣) ميزان الاعتدال للذهبي (٢/ ١١٧) .
(١) زادت - هنا - في مسند البزَّار، مسند أبي بكر الصديق (حديث رقم ٧٠) (١/ ١٤٠) : (عن النبي ﷺ) .
(٢) زادت - هنا - في مسند البزار، مسند أبي بكر الصديق (حديث رقم ٧٠) (١/ ١٤٠) : (عن أبي بكر عنه، ورواه عن أبي بكر: قيس بن أبي حازم) .
(٣) هو: أبو مَعْمَر عبد الله بن سَخْبَرَة الأَزْدِيّ، ويقال: الأسديّ، الكُوفِيُّ، التَّابِعِيُّ، المُحدّث، مات في حدود عام ٧٠ هـ. الطبقات الكبرى لابن سَعد (٦/ ١٦٠) ، تهذيب الكمال للمزّي (٤/ ١٤٣) ، سير أعلام النبلاء للذهبي (١/ ١٢٠٣) ، الوافي بالوفيات للصفدي (١٤/ ٢٨) .
(٤) كذا في الأصل، وفي مسند البزار، مسند أبي بكر الصديق (حديث رقم ٧٠) (١/ ١٤٠) : (رفع حديث أبي معمر) .
(٥) هو: عبد الله بن مُرَّة الهَمْدانيّ، الخَارِفيّ، الكُوفِيُّ، المُحدّث، مات عام ١٠٠ هـ. التاريخ الكبير للبخاري (٥/ ٩٢) ، تهذيب الكمال للمزي (٤/ ٢٨٢) .
(٦) احتملوا: من حمل، وأحمَلْتُ فلانًا: إذا أعنته على الحمل، والاحتمال: بمعنى الرواية، وقيل: تَحمُّل الحديث: فهو أخذ الحديث عن الشيخ بطريق من طرق التحمل مثل: السماع والعرض والإجازة والمناولة والمكاتبة والوجادة وغيرها، واحتملوا حديثه: أي رووا عنه. معجم مقاييس اللغة لابن فارس، مادة (حمل) (ص: ٢٢٣ - ٢٢٤) ، لسان العرب لابن منظور، مادة (حمل) (١١/ ١٧٤) ، علوم الحديث، د. أحمد العليّمي (ص: ٥٢ - ٥٣) .
(٧) انظر: مسند البزَّار، مسند أبي بكر الصديق (١/ ١٤٠) ، حيث كلام البزَّار.
(٨) ما بين قوسين كذا قال المؤلف بتصرف، أما الدارقطني فقد قال: "والموقوف أشبه بالصواب، والله أعلم". انظر: العلل (حديث رقم ٤٨) (١/ ٦٠) ، حيث كلام الدارقطني.