قال: قلت: "يا [أ] (١) با بكر أمَّا أنا والله فإنّيِ أرجو (٢) أن لا أشرك بالله (٣) أبدًا، وأمَّا الصَّلاة فلن أتركها أبدًا - إنْ شاءَ [الله] (٤) - وأمَّا الزكاة فإنْ يَكُ (٥) لي مال أُؤَدِّها - إن شاء الله - وأما رمضان فلن أتركه إنْ شاء الله، وأمَّا الحج فإن (استطعتُ أحجُ) (٦) - إن شاء الله - وأمَّا الجنابة فسأغتسل منها إن شاء الله - وأما الإمارة فإنِّي رأيتُ النَّاس يا أبا بكر لا يَرْقوا (٧) (٨) منها (٩) عند رسول الله (١٠) وعند الناس إلا بها، فَلِمَ تَنْهَى (١١) عنها؟ ". قال: " (١٢) إنما استَجْهَدْتَنِي لأِجْهَدَ لكَ، وسأخبرك عن ذلكَ: إِنَّ الله (١٣) بَعَثَ محمَّدًا بهذا الدين، فجاهدَ عليه حتى دخل الناسُ فيه طوعًا وكرهًا، فلمَّا دخلوا كانوا عُوَّاذَ [الله] (١٤) ، وجيرانَه، وفي ذِمَّته، فإياكَ لا تخْفَر الله في جيرانه، فيتبعك الله في خَفْرَته، فإنَّ أحدكم

(١) ما بين معقوفين سقط في الأصل، وأثبته من السيرة النبوية لابن إسحاق (٢/ ٦٨٧) .
(٢) في الأصل: (ارجعوا) ، وهو تصحيف، والصواب ما أثبتُّه من السيرة النبوية لابن إسحاق (٢/ ٦٨٧) .
(٣) زادت - هنا - في السيرة النبوية لابن إسحاق (٢/ ٦٨٧) : (أحدًا) .
(٤) ما بين معقوفين - لفظ الجلالة - غير موجود في الأصل، وأثبتُه من السيرة النبوية لابن إسحاق (٢/ ٦٨٧) لأن السياق يقتضيه.
(٥) في الأصل: (ما) ، والصواب ما أثبتُّه من السيرة النبوية لابن إسحاق (٢/ ٦٨٧) .
(٦) ما بين قوسين في الأصل، تداخلت كلماتها مع بعضها البعض.
(٧) كذا في الأصل، وفي السيرة النبوية لابن إسحاق (٢/ ٦٨٧) : (يشرفون) .
(٨) يَرْقوا: من رقا، ويُرَقُّونَ فيه: أي يَتَزَيَّدون فيه، ويقال للرجل: ارْق على ظَلْعِكَ: أي أَصْلِحْ أولًا أمرك، ولعل لا يرقون: لا يَصْلَحون لسان العرب لابن منظور، مادة (رقا) (١٤/ ٣٣٢ - ٣٣٣) .
(٩) زادت في الأصل، غير موجودة في السيرة النبوية لابن إسحاق (٢/ ٦٨٧) .
(١٠) زادت - هنا - في السيرة النبوية لابن إسحاق (٢/ ٦٨٧) : ﷺ.
(١١) كذا في الأصل، وفي السيرة النبوية لابن إسحاق (٢/ ٦٨٧) : (تنهاني) .
(١٢) زادت - هنا - في السيرة النبوية لابن إسحاق (٢/ ٦٨٧) : (إنك) .
(١٣) زادت - هنا - في السيرة النبوية لابن إسحاق (٢/ ٦٨٧) : ﷿.
(١٤) ما بين معقوفين - لفظ الجلالة - غير موجود في الأصل، وأثبتُّه من السيرة النبوية لابن إسحاق (٢/ ٦٨٧) .