الخشوعُ، يَضْرِبُ إلى الحُمرةِ، فقال: "هل تعرفون هذا؟ ". قلنا: "لا". قال: "هذا إسماعيلُ جَدُّ نبيكم" (﵉) (١) ".

ثم فتح بابًا آخر، فاستخرج حريرة بيضاء، فيها صورة كأنها صورةُ آدَمَ، كأن وجهه الشَّمْسُ، فقال: "هل تعرفونَ هذا؟ ". قلنا: "لا". قال: "هذا يُوسُفُ ﵇".

ثم فتح بابًا آخر، فاستخرج حريرة بيضاء، فيها صورة رجلٍ أحمرَ، حَمْش (٢) الساقين، أَخْفَش (٣) العينين، ضخم البطن، رَبَعةٍ، مُتَقَلِّدٍ (٤) سيفًا، فقال: "هل تعرفون هذا؟ ". قلنا: "لا". قال: "هذا داودُ ﵇".

ثم فتح بابًا آخر، فاستخرج منه حريرة بيضاء فيها صورةُ رجلٍ، ضخم الأَليَتَيْنِ، طويل الرِّجْلَيْنِ، راكبٍ فرسًا (٥) ، فقال: "هل تعرفون هذا؟ ". قلنا: "لا". قال: "هذا سُليمان بن داودَ عليه (٦) السلام".

ثم فتح بابًا آخر، فاستخرج منه حريرة سوداء فيها صورة بيضاء،

وإذا رجلٌ شابٌ، شديدُ سَوادِ اللحيةِ، كَثير الشعر، حسن العينين، حسنُ الوجهِ، فقال: "هل تعرفون هذا؟ ". قلنا: "لا". قال: "هذا عيسَى ابن مريمَ ﵇".

(١) ما بين قوسين زيادة في الأصل، غير موجودة في دلائل النبوة للبيهقي (١/ ٣٨٨) .
(٢) حَمْش: من حمش، وحمش الساقين: دقيق الساقين، وحَمْشةٌ: قليلة اللحم. معجم مقاييس اللغة لابن فارس، مادة (حمش) (ص: ٢٢٣) ، النهاية في غريب الحديث والأثر لابن الأثير، مادة (حمش) (١/ ٤٣٢) .
(٣) أخفش: من خفش، والخفش: ضعف في البصر، وضيق في العين، وتغمض دائمًا من غير وجع. لسان العرب لابن منظور، مادة (خفش) (٦/ ٢٩٨) ، النهاية في غريب الحديث والأثر لابن الأثير، مادة (خفش) (١/ ٥١٠) .
(٤) في الأصل: (متلقد) ، وهو تصحيف، والصواب ما أثبتُّه من في دلائل النبوة للبيهقي (١/ ٣٨٩) .
(٥) كذا في الأصل، وهو الصواب نحويًا، وفي دلائل النبوة للبيهقي (١/ ٣٨٩) : (فرس) .
(٦) في الأصل: (عليها) ، وهو تصحيف، والصواب ما أثبتُّه من دلائل النبوة للبيهقي (١/ ٣٨٩) .