لا تَعْلَقُ (١) شيئًا؟ ". قال: "نعم". قالوا: "وما هو؟ ". فقال: "يا ( [أ] (٢) يتها) (٣) الرَّحم العَقوق حد (٤) (٥) (لداها (٦) رفوق (٧) ) (٨) ، وتحرم من العُروق، يا لَيْتَها في الرَّحْمِ العَقُوقِ، لعلها تَعْلَقُ أو تَفِيقُ".

فأُهْدِيَ له غَنَمًا (وسَمْنًا) (٩) ، فجاءَ ببعضه إلى أبي بكر فأكلَ منه، فلما أن فرغَ قام أبو بكر فاستقاءَ، ثم قال: "أيأتينا (١٠) أحدكم بالشيء لا يُخْبِرنا مِن أين هو". (١١) (١٢)

(١) تَعْلَق: من علق، ولا تعلق: أي لا تحبل أو تحمل، وعلقت المرأة: حَبِلَت. معجم مقاييس اللغة لابن فارس، مادة (علق) (ص: ٥٨٢) النهاية في غريب الحديث والأثر لابن الأثير، مادة (علق) (٢/ ٢٤٨) .
(٢) ما بين معقوفين سقط في الأصل، وأثبتُّه من جامع الأحاديث للسيوطي (حديث رقم ١٦٩) (١/ ٦٨) .
(٣) كذا في الأصل: (يتها) ، وفي جامع الأحاديث للسيوطي (حديث رقم ١٦٩) (١/ ٦٨) : (يها) أي (أيها) .
(٤) كذا في الأصل، وكذا عند الكاندهلوي: الكاندهلوي: محمد بن يوسف الكاندهلوي، حياة الصحابة، دار الكتب العلمية، بيروت (٣/ ١٩٢) ، وفي جامع الأحاديث للسيوطي (حديث رقم ١٦٩) (١/ ٦٨) : (صد) .
(٥) لعل هذه الكلمة هي تصحيف لكلمة: (كن) ، لأن الكلمات التي قبلها والتي بعدها تكمل عبارة: (يا أيتها الرحم العقوق كن لداءها رفوق) .
(٦) لعل هذه الكلمة هي تصحيف لكلمة: (لداءها) ، لأن الكلمات التي قبلها والتي بعدها تكمل عبارة: (يا أيتها الرحم العقوق كن لداءها رفوق) .
(٧) في الأصل: (عاوفون) ، وهي تصحيف وعند الكاندهلوي في حياة الصحابة (٣/ ١٩٢) : (وفوق) ، والصواب ما أثبته من جامع الأحاديث للسيوطي (حديث رقم ١٦٩) (١/ ٦٨) .
(٨) ما بين قوسين في الأصل: (كذا عاوفون) ، وهو تصحيف لعبارة: (لداها رفوق) ، التي ذكرت في جامع الأحاديث للسيوطي (حديث رقم (١٦٩) (١/ ٦٨) ، وعند الكاندهلوي في حياة الصحابة (٣/ ١٩٢) .
(٩) ما بين قوسين كذا في الأصل، وفي حياة الصحابة للكاندهلوي، غير موجودة في جامع الأحاديث للسيوطي (حديث رقم ١٦٩) (١/ ٦٨) .
(١٠) كذا في الأصل، وفي جامع الأحاديث للسيوطي (حديث رقم ١٦٩) (١/ ٦٨) ، وحياة الصحابة للكاندهلوي (٣/ ١٩٢) : (يأتينا) .
(١١) بعد البحث لم أقف على هذه الرواية في معجم أبي القاسم البغوي المطبوع.
(١٢) ورواية أبو القاسم البغوي أخرجها السيوطي في جامع الأحاديث (حديث رقم ١٦٩) (١/ ٦٧ - ٦٨) ، وقال: "قال ابن كَثير: إسناده جيد حسَن". وذكره الكاندهلوي في حياة الصحابة (٣/ ١٩٢) به وقال: "قال ابن الزُّبير: إسناده جيد، حسَن". انتهى.