(١٠٠١) ، «الإنابة» لمغلطاي (١/ ١١٧) (١٠٦) ، «توضيح المشتبه» (٩/ ٥٥) ، «الإصابة» (١/ ٤٩٧) ، «تقريب التهذيب» (ص ١١٩٢) ، «الرواة المختلف في صحبتهم ممن لهم رواية في الكتب الستة» د. كمال الجزائري (٤/ ٩٥) ]
إسناده صحيح.
أخرجه أحمد بن حنبل في «المسند» - كما سبق - ومن طريقه: [المزي في «تهذيب الكمال» (٢٣/ ٥٧٠) ] عن إسماعيل بن إبراهيم وهو ابن علية.
وأخرجه وكيع في «الزهد» (٢/ ٦٣٥) (٣٥٦) وعنه: [هناد في «الزهد» (٢/ ٤٦٦) (٩٣٨) ، وأحمد في «المسند» (٣٨/ ١٧٠) (٢٣٠٧٤) ] .
وأخرجه أحمد في «المسند» (٣٤/ ٣٤٩) (٢٠٧٤٦) عن بهز وعفَّان.
والنسائي في «السنن الكبرى» (١٠/ ٣٩١) (١١٨١٠) من طريق عبد الله بن المبارك.
والحارث بن أسامة في «مسنده» - كما في «المطالب العالية» (١٣/ ٧٢٧) (٣٣١٢) وعنه: [ابن أبي شيبة في «مسنده» (٢/ ٤٤٠) (٩٩٤) ] ، ومن طريق الحارث: [أبو نعيم في «معرفة الصحابة» (٦/ ٣١٨١) (٧٣١٥) ] عن روح.
وأخرجه الحسين المروزي في زياداته على «الزهد» لابن المبارك - تحقيق الأعظمي - (١/ ٤١٢)
(١١٦٨) ، والقضاعي في «مسند الشهاب» (٢/ ١٧٨) (١١٣٥) من طريق سعيد بن سليمان.
وأخرجه أبو عبيد في «الخطب والمواعظ» (ص ٩٥) (٧) ، والبيهقي في «الزهد الكبير» (ص ٣٢٠) (٨٦٤) عن أبي النضر هاشم بن القاسم.
وأخرجه القضاعي في «مسند الشهاب» (٢/ ١٧٨) (١١٣٦) من طريق عبد الملك بن إبراهيم - لكن فيه «أبو بلال» بدلاً من «أبي الدهماء» -.